Palabra de verdad y cordura

INTRODUCCIÓN

El primer libro de la Biblia es llamado en la Septuaguinta (la traducción griega del A. Testamento) "Génesis" que significa "origen". Los hebreos lo llaman por la primera palabra hebrea "Bereshit", en el comienzo. Este es el libro de todos los comienzos. Aquí podemos trazar los comienzos de la creación y de todo lo demás, excepto Dios, quien no tiene comienzo. El libro de Génesis es el gran fundamento sobre el cual toda la completa revelación de Dios descansa. La maravillosa estructura de la Biblia, compuesta de diferentes libros, escrita por diferentes instrumentos del Espíritu de Dios en variados tiempos, está edificada sobre este gran y majestuoso libro. Esta es la raíz de la cual el árbol de la revelación de Dios ha crecido. Evidencias internas prueban la más completa unidad, que es la obra de un instrumento escogido, Moisés, y que este no es el resultado de una autoría compuesta. Pero más que eso, el libro de Génesis establece la unidad divina de la Biblia. El último libro de la Biblia, el Apocalipsis confirma esto. Génesis nos habla del origen de todas las cosas; el Apocalipsis revela el destino de todas las cosas.

Este es un interesante, provechoso y sugestivo estudio, trazar las grandes doctrinas de la Biblia en este primer libro. Todas ellas se encuentran en alguna parte en Génesis, ya sea en prefiguraciones típicas o en palabras directas. Aquí, también, podemos descubrir las verdades dispensacionales y proféticas de la Biblia en germen. Gén. 3:15 es la predicción de la cual el resto de la profecía se ha desarrollado. Todo el N. Testamento en sus declaraciones doctrinales descansa sobre este libro. Este es citado allí como la Palabra de Dios muchas veces. Si las revelaciones de Génesis , especialmente los primeros capítulos , el fundamento supremo, si estos capítulos son mitos, todo el N. Testamento, tendría que ser considerado como no teniendo autoridad. Realmente, las grandes doctrinas en Romanos, partiendo del hecho de que el hombre es un ser caído y perdido, sería solo un mito, si la caída del hombre fuese solo un mito. El Señor Jesucristo ha puesto Su sello a este gran libro. 

EL CRITICISMO DE GÉNESIS

El libro de Génesis , siendo el fundamento de toda la Biblia, y de tal vasta importancia, no nos sorprende que el enemigo de la verdad de Dios haya dirigido antes que nada todos sus ataques contra este libro para destruir su autoridad. Cien años atrás las astutas invenciones del padre de mentiras, dirigió sus ataques contra la inspiración de Génesis y su unidad, ocupó principalmente, si no completamente, las mentes de los teólogos y estudiosos. Es diferente ahora. En gran parte la ocupación de los críticos destructivos, difiere poco de los acreditados infieles , y esto ha venido a ser la propiedad común de la cristiandad evangélica. Las teorías racionalistas concerniente a la fecha y autoría de Génesis son ahora liberal y casi universalmente desplegadas. En los seminarios teológicos esto se enseña abiertamente y cientos de hombres , que demandan ser maestros de los oráculos de Dios, niegan la inspiración del libro de Génesis.

LA PATERNIDAD DE LA ALTA CRÍTICA

Que tal negación no es de Dios es evidente. Pero es interesante examinar la fuente de la cual el criticismo destructivo de Génesis y el Pentateuco ha venido. El hombre que ha sido llamado el "Sir Isaac Newton del criticismo" es Jean Astruc. El fue un médico francés, un libre pensador, quien llevó una vida mala e inmoral. En 1753 este hombre presentó al mundo sus dudas en una obra que él llamó, " Conjeturas con relación a las memorias originales en el libro de Génesis." En esta obra él enseñó que el uso de los dos nombres de Dios en Génesis ,Elohim (traducido como Dios) y Jehová (traducido como Señor) mostró que dos diferentes documentos fueron usados en la composición del libro .La hipótesis de un escritor Jehovaístico y Elohistico, así llamado, fue inventado por un hombre no salvo. Fue reservado, sin embargo, para un estudioso alemán y racionalista formular la negación de la unidad de la inspiración de Génesis dentro de un sistema. Este hombre fue el profesor Eichhorn. El acuñó la frase, "alta critica", y es por tanto llamado el "padre" de ésta. El introdujo exitosamente en las instituciones teológicas de Alemania la teoría de Astruc. A causa de su gran erudición su inventada "alta critica" se apoderó de las mentes de miles de personas. ¿Pero quién fue el profesor Eichhorn? Otro alto crítico da la respuesta. Ewald, él mismo un poderoso factor de esta muy peligrosa infidelidad, fue quien escribió. "no podemos fallar en reconocer que, desde el punto de vista religioso la Biblia fue para él un libro cerrado."

Esta es la paternidad de la ahora ampliamente aceptada "Alta critica": un inmoral, e infiel francés no convertido, un líder ciego de ciegos, un profesor alemán.

SUS DISCIPULOS

Después de Eichhorn vinieron otros hombres , tales como Vater y Hartman, quienes trataron de minar la autoría mosaica de Génesis por medio de otra teoría. El profesor DeWette, de Heidelberg, siguió los pasos del infiel Eichhorn. Bleeck enseñó aún otra teoría. Después podemos mencionar a Ewald, Hupfeld,el profesor Kuenen, Davidson, Robertson Smith, Driver, George Admas Smith, Briggs,W. Harfper, Marcus Dolds y muchos otros, que pueden justamente ser llamados discípulos del inmoral francés y del infiel alemán. Por ejemplo. George Admas Smith dice: " la estructura de los primeros once capítulos de Génesis ha sido tomada de mitos y leyendas" Y las obras de este hombre y otros son ahora vendidas a precios populares por los así llamados editores cristianos. 

UNA CIENCIA COMPLICADA

Ellos llaman así a esta forma de criticismo científico. Esta ciertamente tiene todas las señales de la así llamada ciencia. La especulación, incertidumbre y complicadas declaraciones son las principales características de este criticismo. Ellos demandan ahora que el Pentateuco (los cinco libros escritos por Moisés) en realidad no fueron escritos por él, sino que estos libros consisten de cuatro documentos diversos. Estos, ellos los designan de este modo: 1. El Jehovista 2. Elohista 3. El Deuteronomista 4. El código sacerdotal. La autoría de Moisés ha sido completamente abandonada y se demanda que la primera parte del Pentateuco fue escrita quizás seiscientos años después de la muerte de Moisés. Ellos ponen la fecha de la mayor parte de estos cinco libros después de la cautividad babiloniana.

Un escritor recientemente ha dado una fina descripción de esta Alta critica sin sentido, parte de la cual citamos.

"ellos conjeturan que estos cuatro supuestos documentos no fueron compilados y escritos por Moisés ,sino que fueron probablemente construidos algo parecido a esta forma: por alguna razón , y en algún tiempo, y forma , uno no sabe quién, o por qué , cuándo o dónde, escribió otro documento, que ahora es llamado Elohista. Y un poco después , solo los críticos saben quién, o porqué , o cuándo y dónde, un personaje anónimo, al cual podemos llamar Redactor 1, tomó en su mano la construcción de estos documentos , introdujo nuevos materiales , y armonizó reales y aparentes discrepancias, y dividió los relatos inconsistentes acerca de un evento en dos transacciones separadas. Después de un tiempo, quizás cien años o más ,nadie sabe quién, porqué , o cuándo, o dónde , un personaje anónimo escribió otro documento , que ellos llamaron Deuteronomista. Y después otro autor anónimo , nadie sabe quién, o porqué, o cuándo, o dónde, a quien llamaremos Redactor II, tomó esto en mano, y lo comparó con los documentos Elohisticos y Jehovaisticos , y los revisó con considerable libertad y, en adición, introdujo un cuerpo de material completamente nuevo . Después algún otro, nadie sabe quién , o porqué, o dónde ,probablemente, alrededor del año 525,o quizás 425, escribió el código sacerdotal; y después otro hebreo anónimo, a quien podemos llamar Redactor III, emprendió la tarea de incorporar esto con la triplicada combinación Jehovaista, Elohista y deuteronomista, con lo que ellos llaman adiciones e inserciones redaccionales (Canon Hague)

Esto describe el infiel barro en el cual estos grandes estudiosos se han sumergido y en el cual desearían guiar a las ovejas y aun a los corderos.

LA AUTORÍA MOSAICA

"toda tradición, cualquiera sea la forma de la cual se deriva, ya sea inspirada o no inspirada , unánimemente afirma que los primeros cinco libros de la Biblia fueron escritos por un solo hombre, y ese hombre es Moisés. No hay contra testimonio en ningún lado." Con estas palabras ,el profesor William Henry Green comienza su obra sobre la unidad de Génesis .Otros hombres eruditos en la generación pasada hasta el tiempo presente permanecen firme por la autoría mosaica de Génesis , y por ello afirman el hecho de la revelación. El clamor de los hombres de la Alta Critica, de la "escolaridad madura" "acceso a mejores fuentes," etc., es un engaño. La mejor escolaridad está departe de la verdad. Algunos de los argumentos presentados contra Moisés como escritor de Génesis son exactamente el argumento para esto y las evidencias de la inspiración .Por ejemplo, el uso del nombre de Dios como Elohim y Jehová. Elohim es el nombre de Dios como Creador, Jehová es Su nombre como entrando en relaciones de pacto con el hombre. El uso de estos nombres es una preciosa evidencia de la obra del Espíritu de Dios y no una evidencia de diferentes escritores y documentos.

La más alta autoridad de que Moisés escribió Génesis y los otros cuatro libros, y que Génesis es la revelación de Dios, es el Señor Jesucristo. El habló repetidamente de Moisés y recordó a Sus oyentes los hechos históricos como presentados en Génesis. Este hecho es enfrentado por los críticos con la declaración de que el Señor no era un erudito critico y estaba limitado en Su conocimiento. Tales declaraciones casi llegan a la blasfemia.

INFORMACIÓN NECESARIA

La información concerniente al criticismo sobre este gran libro de la Biblia que estamos a punto de estudiar es muy necesaria. Muchos cristianos escuchan de la Alta Critica sin conocer lo que ésta es y cómo se ha originado. La información dada muestra que ésta se originó con malos hombres y que esto es un intento de destruir los mismos fundamentos sobre el cual descansan todas las Escrituras. A veces los altos críticos tienen una forma de decir a cristianos mal informados que las vistas que ellos sostienen son el consenso de la mejor escolaridad. Esto es falso. Otros, que han imbuido tales vistas ocultan las peores características de ellos. Por esta razón estimamos necesario dar esta información.

El estudio de Génesis profundizará la fe en la inspiración y revelación del primer libro de la Biblia. No hay nada que convenza de la divinidad de la Biblia como el estudio espiritual y con oración de la misma Biblia. Y la Biblia no tiene nada que temer. Ella no necesita apologías ni tampoco concesiones.

¿REVELACIÓN O MITO? UNAS POCAS OBJECCIONES CONSIDERADAS

Del lado de la infidelidad, la Alta Critica y ciertas clases de objeciones científicas hechas contra los primeros capítulos de Génesis . no solo es negada la autoría mosaica sino también la revelación contenida en estos capítulos es denominada como no científica y en variación con los hechos revelados por la ciencia. Otros clasifican estas sublimes verdades concernientes a la creación ,la caída del hombre ,el diluvio, etc. Con las leyendas de naciones primitivas y de este modo el hecho de la revelación es completamente negada. Considerando que estas malas declaraciones son escuchadas por todos lados de pulpitos y sillas de instituciones educacionales , viene a ser necesario que consideremos brevemente algunas de estas objeciones y descubramos su completa indignidad. El propósito de nuestra obra impide un tratamiento más extenso de estas objeciones. muchos e interesantes libros han sido escritos por estudiosos contra estos ataques. En otra parte en este folleto el lector encontrará un número de obras mencionadas que tratan de estos ataques en forma magistral.

¿ES EL RELATO DE LA CREACIÓN CONTRADICHO POR LA CIENCIA?

Que el relato de la creación no es científico y está en oposición a los descubrimientos de la ciencia moderna es una de las declaraciones comunes. Esto, sin embargo, no tiene ningún fundamento. Las pruebas de que no hay error en el relato de la creación como revelada en el primer capitulo de Génesis , ha sido provista por la investigación de la ciencia. El orden de creación como presentado en el primer capitulo de Génesis es el orden que la ciencia ha descubierto, después de años de investigación, de la más laboriosa investigación. Una y otra vez la ciencia con sus conjeturas y especulaciones ha sido obligada a inclinarse ante la simple y breve descripción de la creación en la palabra de Dios. No hay contradicción entre la Biblia y los resultados de la verdadera investigación. La geología, astronomía, y otras ciencias han tenido que retrasar sus pasos más de una vez y debido reconocer su error; el primer capitulo de Génesis jamás tendrá que hacer eso.

Años atrás los científicos ridiculizaron la declaración divina de que la primera cosa llamada a la existencia fue la luz: "sea la luz", y que el sol fue hecho en el cuarto día: esa burla ha sido silenciada para siempre, porque la ciencia ha encontrado que la luz existió primero. También por largo tiempo se ha negado que la vegetación vino a la existencia antes de la vida animal sobre este globo. Esta negación de igual modo ha sido acallada por los descubrimientos científicos. Otras evidencias de que la Biblia es justa y la ciencia ha tenido que aceptar la veracidad del relato de la creación debemos pasarla por alto. Lo que los científicos debiesen explicar es esto, ¿cómo en un simple registro de unos pocos versos , que anteceden a toda investigación y descubrimientos científicos, tal exacta información es presentada sin ningún error? ¿Dónde Moisés obtuvo su maravilloso conocimiento que la investigación científica del siglo 19 confirma como correcta en cada forma? Hay solo una respuesta. Esta es la revelación de Dios.

Esto viene a ser más evidente cuando el capitulo de la creación en Génesis es comparado con las concepciones del origen de la tierra como se encuentra en los registros de las naciones más antiguas. ¡Qué cosas ridículas son creídas concernientes a la creación y el universo! ¿por qué Moisés no escribió las mismas niñerías sino que en lugar de eso nos presenta un majestuoso relato de la creación de los cielos y la tierra? La respuesta es y siempre será , su relato es la revelación de Dios cómo la tierra y los cielos vinieron a la existencia.

¿HAY UNA CONTRADICCIÓN ENTRE EL PRIMER Y SEGUNDO CAPITULO DE GÉNESIS?

Otro argumento favorito contra el infalible registro de la creación es que los capítulos uno y dos son contradictorios. Cierto predicador declaró algunos años atrás esta supuesta dificultad. El dijo, "¿Cómo podemos turbarnos acerca de reconciliar Génesis y la ciencia, mientras los dos relatos de los primeros dos capítulos están en desesperanzadora variación?" el criticismo ha usado esta alegada discrepancia como un argumento para sus infieles teorías. Sin embargo no hay contradicción entre estos dos capítulos. El segundo capitulo en Génesis no es otra historia de la creación y tampoco contradice el relato del primer capitulo. El relato histórico de la creación como un todo se encuentra en Gén.1-2:3. La división de capítulos en la versión autorizada es desafortunada. Del cap.2:4 hasta el final del capitulo no tenemos un relato histórico de la creación ,sino una declaración divina de las relaciones de la creación , es decir, del lugar del hombre en está como su cabeza. No hay contradicciones en algo. Gén. 1:27 se dice que está en conflicto con 2:21-22. Tal conflicto no existe. Gén. 1:27 no dice que el hombre y la mujer fueron creados juntos, tampoco dice que la mujer fue creada directamente y no formada como revelada en el cap.2.

LOS MITOS DE LAS NACIONES ANTIGUAS.

Es un bien conocido hecho que las naciones antiguas como los caldeos, egipcios, fenicios, hindúes, poseyeron mitos en los cuales uno puede escuchar ahora y entonces un débil eco de una revelación y conocimiento primitivo, que debe haber estado en posesión de toda la humanidad en un tiempo. Que tal fue el caso lo confirma plenamente Rom. 1:21-23.Toda la humanidad conoció a Dios y estuvo enterada de los grandes hechos de la historia , los eventos registrados en los primeros once capítulos de Génesis. Como ellos se hicieron vanos, su loco corazón fue entenebrecido, ellos cayeron en idolatría. En sus tradiciones, sin embargo, aquí y allí vemos chispas de la verdad que una vez conocieron. Es imposible dar aquí evidencias de esto como se descubre en las tablillas asirias , que tienen algo que decir de la creación y el diluvio, conocidas ahora como "el Génesis caldeo". Otras trazas se encuentran en antiguas fuentes fenicias como también en India, entre los romanos y griegos, babilonios, chinos y otras naciones. Sin embargo, todas estas, incluyendo "el Génesis caldeo" son miserables contorciones.

Existen unos pocos parecidos y muchas más diferencias entre el relato bíblico y babilonio. Se demanda que Moisés, o ya que Moisés no escribió conforme a esta teoría infiel ,algún otro, hizo uso de esos mitos al escribir los primeros capítulos de Génesis. Esta inverosímil invención no tiene ningún fundamento. El libro de Génesis no es el resultado de la tradición babiloniana .Dios dio a Moisés el relato de la creación y los comienzos de la historia por directa revelación como el bendito fundamento de toda subsecuente revelación en Su santa palabra. El hombre , que se jacta de escolaridad, y estigmatiza los primeros once capítulos de Génesis como mitos, poniéndolos junto a las tradiciones de antiguas naciones ignorantes, pero que al hacerlo revela su ignorancia y ceguedad. 

EL DILUVIO

Esta gran catástrofe también ha sido negada y ridiculizada. Es penoso mencionar todas estas negaciones, pero es necesario llamar la atención a estos ataques sobre el fundamento de la Biblia .Cientos de hombres , que demandan ser exponentes del Cristianismo hablan de Noé como un mito y del diluvio relatado en Génesis como un evento no confirmado. Tradiciones del diluvio se encuentran entre todas las naciones y exhiben en muchos casos un muy sorprendente acuerdo con el registro divinamente dado. Estas tradiciones se encuentran en India, China, Egipto, y Grecia como también entre caldeos y babilonios.

Peruanos, mexicanos, y las razas teutónicas poseen estas tradiciones. La geología también presenta la más decisiva evidencia de tal juicio por agua a través del cual pasó la tierra. La superficie de la tierra exhibe un depósito, que se originó después de un diluvio universal. Vastas cantidades de huesos y dientes de animales antediluvianos, masas de rocas ,transportadas por el diluvio, se encuentran en estos depósitos diluviales. Muchas páginas serian llenas con tales evidencias. 

NADA SE HA DEJADO SIN SER ATACADO

Nada se ha dejado sin atacar en los primeros capítulos de Génesis. La existencia de Génesis. La existencia del paraíso ,la caída del hombre ,la maldición, la historia de Caín y Abel, la traslación de Enoc, la torre de Babel y cada otro evento registrado ha sido negado y es crecientemente negado. Que nuestro Señor se refirió a menudo a estos primeros once capítulos de la Biblia y por eso ha confirmado su historicidad y revelación, no es considerado por estos enemigos de la palabra de Dios.

Pero la roca fundamental de la Biblia, el libro de Génesis permanece como siempre, firme. Esta nunca puede ser conmovida. Que ellos golpeen contra ella. Ellos perecerán, pero la palabra de Dios permanece para siempre. En un día cuando la apostasía barre a través de la cristiandad como una poderosa avalancha, aferrémonos más a la palabra viva del Dios vivo y mantengamos firme el testimonio de su inerrancia . y ahora con corazones agradecidos y con oración por la guía del Espíritu Santo ahora llegamos al mismo libro.

LA DIVISIÓN DE GÉNESIS

Cada libro de la Biblia tiene una llave y también indica la división del libro. La forma correcta de abrir el libro es usando la llave y la división como presentada por el Espíritu Santo en el mismo libro. El libro de Génesis ha sido dividido quizás en formas más diferentes que algún otro libro. Mirando Génesis en busca de una palabra característica no tenemos dificultad para encontrar esto en la palabra "generaciones" .Esta palabra es usada once veces en este libro. La primera vez la palabra generaciones ocurre es en el cap. 2:4. El relato de la creación permanece por si mismo. Esto nos presenta doce secciones.

1. EL RELATO DE LA CREACIÓN (1-2:3)+

2. LAS GENERACIONES DELOS CIELOS Y LA TIERRA (2:4-4)

3. LAS GENERFACIONES DE ADÁN (GÉN.5:6:8)

4. LAS GENERACIONES DE NOÉ (6:9-9:29)

5. LAS GENERACIONES DE LOS HIJOS DE NOÉ (1º-11:9)

6. LAS GENERFACIONES DE Sem (11:10-26)

7. LAS GENEFRACIONES DE TARÉ (11:25-27)

8. LAS GENERFACIONES DE ISMAEL (25:12-18)

9. LASGENERFACIONES DE ISAAC (25:19-35)

10. LAS GENERACIONES DE ESAÚ (36:1.6)

11. LAS GENERACCIONES DE LOS HIJOS DE ESAÚ (36:9-43)

12. LASGENERFACIONES DE JACOB (37:2-50:26)

Concordamos plenamente con los comentarios del profesor Green acerca de la importancia de esta división. "Estos títulos son designados para enfatizar y hacer más prominente y palpable una importante característica del libro, el carácter genealógico de su historia. Esto resulta de su principal designio, que es trazar la línea de descenso de la raza escogida desde el comienzo hasta el punto donde está preparada para expandirse a una gran nación, cuya futura organización ya había sido prefigurada, sus tribus son representadas en los doce hijos de Jacob, y sus divisiones tribales en sus hijos, las genealogías contenidas en el libro no son meramente incidentales o subordinadas, sino esenciales, y la real base del todo. Estas no deben ser consideradas como una adición a la narración , pedazos de información introducidas en ésta; ellas constituyen la estructura de la misma historia"

"Hay, conforme a esto , una serie regular de genealogías de semejante estructura, o mas bien una continua genealogía extendiéndose desde Adán hasta la familia de Jacob. Esto es interrumpido y suspendido de tiempo en tiempo, como lo requiere la ocasión, a causa de introducir o incorporar hechos de la historia en puntos particulares donde ellos pertenecen; después de lo cual es resumida precisamente en el mismo punto, y procede regularmente como antes hasta que alcanza su limite extremo, abarcando de este modo toda la historia dentro de si misma"

Es interesante notar el comienzo y el fin de estas secciones. Dejamos esto como sugestión con el lector. 

El reino después de la entrada del pecado está en plena evidencia en estas secciones. "la muerte reinó desde Adán hasta Moisés" (Rom. 5:14) La última sección termina con la muerte de José " y él fue puesto en un ataúd en Egipto"

En nuestras anotaciones, siguiendo la división de arriba, trazaremos el relato histórico y señalaremos algunas verdades espirituales y dispensacionales dando algunas indicaciones, que pueden ser seguidas en un más extenso estudio de este gran libro.

ANÁLISIS Y ANOTACIONES

•1. EL RELATO DE LA CREACIÓN 

La forma en la cual el libro de Génesis comienza no deja duda de que es la revelación de Dios. El relato de la creación es una verdad histórica. La cuestión es ¿cómo éste ha sido dado? Una respuesta a esta pregunta dice que los judíos obtuvieron el relato de los escritos de otras naciones concerniente al origen del universo y que estos han sido alterados de acuerdo a sus propias ideas religiosas. Esto es una imposibilidad. Los paganos antiguos consideraron a Dios y el universo como siendo uno y no han tenido conocimiento de la existencia de Dios independiente del universo, tampoco conocen algo de la creación del mundo. Aquí tenemos algo completamente diferente de todas las teorías, mitologías y otras invenciones de la raza humana. ¿Cómo entonces fue éste dado? Por revelación de Dios, es la única respuesta.

Ningún ser humano conoció algo acerca del origen de los cielos y la tierra. El hombre no puede por buscar encontrar a Dios, tampoco puede descubrir cómo la tierra fue creada y todas las cosas vinieron a la existencia . Cuan ridículas las declaraciones y opiniones sobre la creación de los hombres así llamados grandes pensadores, para no hablar de las igualmente locas ideas de las naciones del pasado. Pero aquí tenemos lo que Dios ha dado a conocer , como Él llamó todas las cosas a la existencia .El da a conocer que el universo no es eterno sino que Dios lo creó. Todo el relato es de sorprendente grandeza y aun así de la más grande simplicidad; que un simple niño puede leer y comprender su verdad, pero tan profundo que el más grande hombre se tiene que inclinar ante éste.

No es el propósito de este estudio de la Biblia entrar en los detalles o escribiríamos extensamente sobre la teoría de la evolución con su inventada "protoplasma". Hay muchas preguntas que los evolucionistas no pueden responder y muchas dificultades que no pueden explicar. Sus acciones científicas requieren que uno crea lo que es contra la razón, mientras Dios nunca espera que creamos lo que es contrario contra la razón. Es mucho más simple aceptar la revelación de Dios. "por fe entendemos que fueron hechos los mundos por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía" (Heb. 11:3). Esto dispone de la evolución y de las otras teorías de hombres incrédulos, que rechazan la palabra de Dios.

La declaración que uno escucha a menudo de labios burladores que dicen que el relato de la creación no es científico y que no tiene ningún fundamento. Que no es científico es una materia completamente diferente. Galileo, el astrónomo, verdaderamente dijo, " las Escrituras fueron dadas ,no para hablarnos de como fueron hechos los cielos, sino para enseñarnos como ir al cielo" Aun así , como ya se ha mencionado en nuestra introducción , la ciencia ha tenido que reconocer una y otra vez lo correcto del relato de la creación y debido retirar las objeciones y ataques que ha hecho.

LA CREACIÓN ORIGINAL DE DIOS (1:1)

Una creación arruinada y el Espíritu moviéndose sobre ella (1:2)

La restauración de la tierra

1. El primer día_ luz (1:3-5)

2. El segundo día_ la división de las aguas (1:6-8)

3. El tercer día_ la tierra fuera de las aguas y la vida vegetal aparece (1:9-13)    

4. El cuarto día: luces en los cielos (1:14-19)

5. El quinto día_ criaturas vivas en las aguas y en el aire (1:20-23)

6. El sexto día_ criaturas vivas hechas y el hombre creado a la imagen de Dios (1:24-31)

7. Séptimo día_ el descanso de Dios (2:1-3)

El primer verso del libro de Génesis y de toda la Biblia tiene un lugar único en grandeza majestuosa. Como un pico montañés levantándose del valle en solitaria grandeza con su cima nevada, inspira asombro. En el hebreo el verso está compuesto de siete palabras. No se nos revela ese comienzo cuando Dios creó los cielos y la tierra. Puede haber sido millones de años atrás, solo Dios sabe y la ciencia jamás podrá descubrir esto. Es incorrecto decir que esto tuvo lugar 6.000 años atrás .Dios no habla de Si mismo; ninguna declaración concerniente a Su existencia o Su eternidad se nos presenta. Cuan diferente de los mitos y especulaciones de las naciones paganas. El nombre de Dios mencionado por primera vez en la Biblia es "Elohim". Este está en plural indicando la gran dignidad de Dios y también el poder como también el hecho de que Dios es triuno. (Ver el "hagamos al hombre," en el v.26). Elohim es el nombre del Creador. Este verso responde a todos los diferentes "ismos" acerca de Dios y Su creación, mientras su profundidad no puede ser escrutada. Aquí el ateísmo es respondido; el politeísmo (los muchos dioses de los paganos) es expuesto como falso. El verso contradice el materialismo como también el panteísmo, que Dios y el universo son uno.

Es de la mayor importancia comprender que la condición en la cual la tierra (no los cielos) es descrita en el v.2 no es como Dios la creó al comienzo. La misma escritura nos dice esto. Lea Isa. 45:18. La palabra hebrea para "sin forma" es tohu, que significa desolada. "la tierra estaba desordenada y vacía". Pero en el pasaje de Isaías leemos, "Él no la creó desolada. "La tierra original pasó a través de un gran cataclismo. Un juicio cayó sobre ella, que con toda probabilidad debe haber ocurrido a causa de la caída de esa poderosa criatura, Lucifer, quien cayó por orgullo y vino a ser el diablo. La tierra original sin duda , fue su habitación y él tuvo autoridad sobre ésta , autoridad que él aun demanda como príncipe de este mundo. Lc. 4:5-6 nos muestra esto. La tierra vino a estar desolada y vacía; el caos y la oscuridad reinaron. No sabemos como fue la tierra original, pero sabemos que la vida animal y vegetal estuvo en existencia mucho antes de que Dios comenzase a restaurar la tierra: las inmensas camas de fósiles prueban esto. Pero de igual manera prueban que el hombre no estaba sobre la tierra entonces. Entre el primer y segundo verso de la Biblia se encuentra ese período desconocido de millones de años del cual la geología obtiene unas chispas al estudiar las cortezas de la tierra. Dios esperó su propio tiempo en majestuosa calma cuando Él comenzaría a llevar adelante Sus planes que tenía desde antes de la fundación del mundo.

Cuando ese tiempo llegó Dios comenzó a introducir orden en el caos y restauró Su creación de modo que la tierra que ahora es y los cielos arriba tomaron la forma que tienen ahora. El Espíritu se movía sobre las aguas y Su palabra fue el agente por medio del cual esto fue cumplido. Lea Jn. 1:1-3; Col. 1:15-16; Heb. 1:2-3. No seguimos el relato histórico y la obra de los seis días, pero llamo la atención a la correspondencia entre los primeros tres días y los últimos tres. El séptimo día tiene un lugar propio.

Primer día: luz

Segundo día: las aguas divididas

Tercer día: la tierra sale del agua y la tierra vegetal

Cuarto día: el sistema solar y las luces

Quinto día: vida en las aguas

Sexto día: vida sobre la tierra y el hombre creado

Séptimo día: el descanso de Dios

La palabra "crear" se usa solo tres veces. En el primer verso ésta se aplica a la creación original, cuando Dios de la nada llamó todo a la existencia . Cuando encontramos esto en el v.21 en conexión con el llamamiento de las criaturas vivientes (nepesh_ alma) y en el v.27 en conexión con el hombre. La otra palabra usada es "hizo". Esto necesita la existencia de material que es formado en algo; la palabra crear no requiere la existencia de materia . La luz que vemos el primer día fue luz antes del sol, un hecho bien conocido a la ciencia.

La creación del hombre es el acto coronador del Creador y precede Su descanso. "Hagamos al hombre" es el consejo de la Deidad. Dios entonces creó al hombre a Su semejanza. En el cap.2 leemos que Él lo formó del polvo de la tierra y sopló dentro de sus narices y el hombre vino a ser un alma viviente.

Mayores lecciones de la creación.

 Al tratar con el individuo en la redención y tratar con la creación arruinada por la caída del hombre, Dios sigue el orden de la obra de los seis días.. (F.W. Grant en su libro "Génesis a la luz del N. Testamento" desarrolla esto plenamente.) Daremos unas pocas indicaciones. La creación arruinada desolada y vacía, cubierta con oscuras aguas es el cuadro del hombre caído. Los dos agentes que Dios usó en la restauración de la creación arruinada , el Espíritu y la Palabra son los agentes del nuevo nacimiento. "nacido del Espíritu" y de la "simiente incorruptible de la palabra de Dios". En redención Dios usa la palabra "crear" no la palabra "hizo", porque lo que recibimos por fe en Su Hijo no es una mejora de la vieja naturaleza, sino que somos una nueva creación; creados en Cristo Jesús. David oró "crea en mi un corazón limpio". La obra del primer día es referida en 2 Cor. 4:6. "porque Dios , quien mandó que la luz brillase en las tinieblas ha brillado en nuestros corazones." Cuando esa luz brilla sobre nosotros revela nuestra ruina. El segundo día pone ante nosotros la separación, que sigue a la manifestación de la luz. El tercer día nos habla de resurrección , porque la tierra salió de las aguas y produce hierbas y árboles , que producen fruto. A través de toda la Biblia puede trazarse este tercer día. (Este es el día de la resurrección y de restauración. Gén. 22:4; 40:20-22; 42:18; Ex. 15:22; 19:11; Núm. 7:24; Jos. 2:16; 2 Rey. 20:5; Ester 5:1; 9:18; Oseas 6:2; Jn. 2:1) La verdad espiritual aquí es que si la luz ha brillado dentro y creemos que hemos sido "resucitados con Cristo" y el llevar fruto, que es el resultado de esto.

El cuarto día dirige nuestra atención hacia el cielo; allí estamos sentados en lugares celestiales en Cristo Jesús. El quinto día pone ante nosotros las inquietas aguas y la vida manifestada allí. De en medio de estas aguas viene la vida. Así en la experiencia cristiana aquí abajo. El sexto día señala al tiempo de plenitud de la nueva creación, mientras el séptimo día revela el descanso eterno.

Dispensacionalmente las lecciones del primer capitulo en Génesis son aun más interesantes.

El primer día: la edad del diluvio: la luz brilla

Segundo día: la edad de Noé

Tercer día: la edad de Abraham y su simiente

Cuarto día: la edad: Cristo el Sol; la luna típica de la iglesia. Los creyentes individualmente representados por las estrellas.

Quinto día: las aguas inquietas: el fin del tiempo de los Gentiles. "el mar y las olas rugiendo." La gran tribulación.

Sexto día: el gobierno del reino establecido sobre la tierra a la segunda venida de Cristo.

Séptimo día: las edades eternas: Dios todo en todo.

Es igualmente interesante ver que las mismas verdades dispensacionales se reúnen alrededor de los nombres de siete de los prominentes actores del libro de Génesis. Estos son: Adán, Set, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, y José.

Citamos de otro: "Adán nos presenta el comienzo, cuando, con la entrada de la palabra de Dios viene la luz dentro del alma del pecador, y Dios lo encuentra como tal con la provisión de Su gracia (Cap.3)

Después (cap. 4-5), tenemos la historia de las dos simientes, y la historia de su antagonismo que tiene su contraparte en la historia del mundo en su amplitud, pero en cada alma individual donde Dios ha obrado, y donde "la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne, y estos se oponen el uno al otro"

Después, el paso de Noé a través del juicio del antiguo mundo dentro de una nueva escena, aceptados de Dios en el grato olor de Cristo, es el tipo de donde nos pone la salvación , "en Cristo, una nueva creación: las viejas cosas pasaron, y todas han venido a ser nuevas"(6:9-11)

Abraham en Canaán, vida, peregrinaje y carácter, pero un adorador, nos presenta el fruto y consecuencias, un "andar en Él" a quien hemos recibido (11:10-21)

Después, Isaac, nuestro tipo como hijos (4:28), nos habla de una renuncia propia en las manos del padre, la puerta a una vida de quietud y gozo, como ciertamente lo es (22-24:33)

Jacob nos habla de la disciplina de hijos, por el cual el torcido y engañoso hombre viene a ser Israel, un príncipe con Dios, un castigo de amor, tratando con los frutos de la vieja naturaleza en nosotros (26:34; 37:1)

Mientras José , la más plena imagen de Cristo, sufre, no por el pecado, sino por causa de la justicia, y obtiene la supremacía sobre el mundo y plenitud de bendición del Todopoderoso, (Génesis a la luz del N. Testamento F.W. Grant)

¡Cuán maravilloso es todo esto! Y aun así tocamos solo la superficie. La más alta evidencia para la palabra de Dios es la misma palabra. Ningún hombre o genio humano podría jamás haber producido tal documento como el primer capitulo de Génesis, que contiene en embrión todas las consecuentes revelaciones de Dios. Esta es la revelación de Dios.

LAS GENERACIONES DE LOS CIELOS Y LA TIERRA

El hombre en inocencia antes de la caída (2:4-25)

• 1. La tierra su morada (2:4-6)

• 2. La creación del hombre (2:7)

• 3. El huerto de Edén (2:8-14)

• 4. El hombre en el huerto. Su comisión (2:15-17)

• a) guardar el huerto

• b) el mandamiento

• 5. no ayuda idónea para Adán fue encontrada(2:18-20)

• 6. La formación de la mujer (2:21-22)

• 7. La unión (2:23-25)

Esta no es una nueva versión de la creación o una repetición del relato del capitulo anterior. Las relaciones del hombre creado con la naturaleza y hacia Su creador son ahora más específicamente introducidas. El nombre de Dios aparece no más ahora como "Elohim" sino que otro nombre ahora precede a la palabra Elohim; este es el nombre Jehová. Este nombre es usado porque es el nombre de Dios en relaciones con el hombre. Jehová es el Hijo de Dios.

En el v.7 tenemos revelada la creación del hombre. Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra; Él alentó dentro de sus narices aliento de vida. Esto es lo que distingue al hombre de las bestias. Los animales también son almas vivientes, pero no inmortales. Solo el hombre ha venido a ser un alma viviente por el aliento de Jehová Elohim y eso constituye al hombre inmortal. 

El huerto de Edén estuvo situado en una planicie fértil y hermosa, cerca de dos ríos aun conocidos por sus nombres, el Éufrates y el Tigris (Hidekel).El árbol de la vida representa a Cristo, mientras los ríos de agua son claramente tipos del Espíritu Santo. Lo que fue el árbol del conocimiento del bien y del mal nadie lo sabe. Fue dado el mandamiento para probar al hombre en su inocencia .Adán no caído no tuvo el conocimiento del bien y del mal. Ese conocimiento fue adquirido por medio de la caída. La prueba, por tanto, no envolvió algún gran mal moral sino simplemente la autoridad y derecho de Dios a prohibir algo. El árbol del conocimiento entonces representó la responsabilidad.

"Ciertamente morirás" significa literalmente "muriendo tú morirás". Esto no significa "muerte eterna", sino "muerte física"

La formación de la mujer es altamente típica. Adán es la figura de Aquel que había de venir(Rom. 5:14),el último Adán. Aquí Cristo y la iglesia son prefigurados. El sueño profundo en el cual fue puesto Adán por Jehová Elohim es típico de la muerte de la cruz. La mujer, formada de su costado, es tipo de la iglesia. Como ayuda idónea de Adán, Eva fue hueso de sus huesos, y carne de su carne y también la esposa de Adán, del mismo modo la iglesia es el cuerpo y esposa de Cristo. La mujer fue llevada a Adán y presentada a él. Pero Cristo se presentará a Si mismo a la iglesia (Efes.5:27). El matrimonio es indicado en el v.24 y citado en Mt. 19:5, 1 Cor. 6:16, y Efes. 5:31, que ambos estuviesen desnudos, era la adecuada condición para la inocencia.

CAPITULO 3

LA CAÍDA DEL HOMBRE

• 1. La serpiente y la mujer (3:1-5)

• 2. La caída y sus resultados inmediatos (3:6-7)

• 3. Jehová Elohim pregunta a Adán (3:8-12)

• 4. Su pregunta a la mujer (3:13)

• 5. La maldición de la serpiente (3:14-21)

• 6. La primera profecía (3:15)

• 7. La sentencia sobre la mujer (3:16)

• 8. La sentencia sobre el hombre (3:17-19)

• 9. La fe de Adán y la respuesta de Dios (3:20-21)

• 10. La expulsión y el querubín guardián (3:22-24)

Otro actor es ahora introducido, el adversario de Dios. Su persona e historia no es revelada aquí. El último libro de la Biblia habla de él como el "gran dragón, la serpiente antigua, llamada el Diablo y Satanás" (Apoc. 12:9).Nuestro Señor lo llamó "el que es homicida desde el principio" y "padre de mentira". El usó una criatura del campo para engañar a la mujer y arruinar a la creación restaurada por medio de la introducción del pecado. La palabra serpiente en hebreo es "nachash," que significa "brillante". Es evidente que esta criatura no era entonces un reptil como la serpiente hoy. La maldición puso a la serpiente en el polvo. Satanás poseyó a esta criatura y la hizo quizás aun más bella de manera a ser de gran atracción para la mujer. Él también se transforma en esta sutil manera , "la serpiente sedujo a Eva a través de su sutilidad" (2 Cor. 11:3), " no os maravilléis; porque Satanás mismo se transforma en ángel de luz" (2 Cor. 11:14). De este maravilloso ser teniendo acceso al huerto de Edén, de esto leemos en Ezeq. 28:13.

Algunos designan los primeros versos de Gén.3 como mito. Si así fuese, todo lo demás en la palabra de Dios concerniente al hombre y su redención colapsaría. Otros lo consideran como una alegoría, pero este es un hecho histórico y esta revelación presenta la única explicación del origen del mal y su existencia.

Hablando a la mujer Satanás despertó dudas acerca de la palabra de Dios. Al hablar de Dios él evitó la palabra "Jehová," sino que solo habló de Dios. Entonces él actúa como acusador de Dios y expresó su mentira, que, como el padre de mentira él aun continúa , "ciertamente no morirás." El crimen del diablo por el cual cayó, es decir, orgullo, se muestra también en las palabras "seréis como dioses." La mujer escuchó la voz del tentador. Ella vio que el árbol era bueno y agradable; ella deseó, tomó comió y dio a su marido. Este es el comienzo de las codicias de la carne, de los ojos y del orgullo de la vida. (Compare con las tentaciones del último Adán, el Señor Jesús, en el desierto)

Enseguida sus ojos fueron abiertos. Ellos descubrieron su desnudez y se hicieron vestidos de hojas de higuera. Cuando ellos escucharon la voz de Jehová Elohim y se ocultaron. Vergüenza y temor fueron los resultados inmediatos de la caída. Lo que los primeros padres hicieron para ocultar su desnudez es todavía la ocupación natural del hombre. El hombre intenta por medio de su labor, por su profesión religiosa y moralidad, cubrir su desnudez.

Jehová Elohim vino a buscar lo que estaba perdido. Adán no buscó a Dios, sino que Dios los buscó a ellos. La maldición entonces fue pronunciada sobre la serpiente y la tierra fue maldecida a causa del hombre y la sentencia pronunciada sobre el hombre y la mujer, las evidencias de todo esto están a nuestro alrededor. La sentencia "muriendo tú morirás", eso es muerte física, la paga del pecado, no fue ejecutada enseguida.

La primera profecía en el v.15 anuncia a la Simiente de la mujer, Cristo, y Su obra triunfante sobre la serpiente y su obra como también como la muerte de la Simiente. De esta primera predicción toda profecía se desarrolla. El espacio nos impide extendernos sobre este gran verso.

Adán creyó en la palabra de Dios y llamó ahora a su esposa "Eva". La palabra Eva es "chavah" en hebreo, significa "vida". Dios respondió a su fe haciendo a Adán y Eva vestiduras de pieles. Jehová Elohim debe haber muerto un animal, quizás un cordero, para proveer la piel. La primera sangre debe entonces haber sido derramada y Dios proveyó las vestiduras para Adán y Eva. Su significado como un tipo no necesita comentarios.

Ellos fueron expulsados de Edén de modo a evitar la posibilidad de tomar del árbol de la vida y vivir así para siempre. Esto es usado como un argumento de que el hombre a causa de su caída perdió su alma inmortal. Esto solo se refiere al cuerpo. Si ellos hubiesen comido del árbol de la vida habrían vivido para siempre en el cuerpo y la muerte física entonces no habría sido posible.

Los querubines no son símbolos sino seres actuales. Los encontramos en otras partes revelados, Sal. 18:10; Ezeq. 1:5; 10:1; Apoc. 4-5. La espada encendida es símbolo de la santidad de Dios. 

Con el tercer capítulo de Génesis comienza la espera de los cielos y la tierra comenzó: el cielo está esperando que Cristo sea enviado para tratar con la cuestión del pecado y la tierra espera por la redención y la libertad. ¡Qué maravillosos capítulos son estos tres primeros capítulos de la Biblia! Toda la palabra de Dios descansa sobre y está enlazado con ellos.

CAPITULO 4

Después la caída y las dos simientes

1. Caín y Abel (4:1-")

2. Sus ofrendas (4:3-5)

3. La reprensión divina (4:6-7)

4. Abel muerto por su hermano (4:8)

5. El juicio de Caín (4:9-16)

6. Caín y su linaje y el progreso del mundo (4:17-24)

7. Set en el lugar de Abel (4:25-26)

Este capitulo está lleno de muchas lecciones. Aquí hay tipos de la Simiente de la mujer, Cristo. Cristo como el Buen pastor, la muerte de Cristo, el derramamiento de sangre, la expiación, justicia por fe, la justicia propia del pecador y su rechazo son aquí indicados. Encontramos en este capitulo tipos de la nación judía y su culpabilidad al derramar sangre como también el registro del progreso de la civilización de esa edad.

El primer hijo de Eva fue Caín (adquirido de Jehová). Esto nos habla de su fe; ella creyó que su primer nacido era la simiente prometida. Caín, sin embargo, es el tipo del hombre natural, la carne, el linaje de la serpiente. El segundo hijo nacido fue Abel "vapor."

La ofrenda de Abel consistía de los primogénitos del rebaño. El se creyó a si mismo un pecador que merecía la muerte. El creyó en un sacrificio sustitutorio (Heb. 11:4)

Abel es un tipo de Cristo. Abel fue un pastor. No hay reporte de mal acerca de él. El fue odiado por su hermano sin causa. Abel murió a causa del pecado de su hermano. 

Caín, quien odiaba a su hermano, prefigura al judío, que rechazó a Cristo y lo entregó en manos de los gentiles y derramó sangre inocente. Como Caín tenía sangre sobre si mismo, la sangre de su hermano Abel, de manera que hay culpabilidad por sangre derramada sobre la raza judía. "Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos", fue su demanda. El juicio de Caín es típico del castigo que vino sobre el pueblo judío. Como Caín, ellos fueron expulsados lejos de Dios; y vinieron a ser vagabundos sobre la faz de la tierra; llevando su marca, todos están contra ellos. Caín salió con su esposa (una de sus hermanas) a la tierra de Nod. El edificó una ciudad. Su esperanza estaba en las cosas terrenales. Después tenemos el progreso de los cainitas. La poligamia comienza con Lamec. Jubal vino a ser un inventor de arpas y flautas. Tubal-Caín fue un artífice en bronce y hierro. Después tenemos un cántico de desafío celebrando un asesinato. La edad avanzó, y se hicieron muchas invenciones, haciendo la tierra bajo la maldición de una tierra atractiva; por otra parte, codicias, violencia, vicios, y crimen aumentó. Pero la simiente de Caín fue también religiosa siguiendo la adoración de Caín. El nombre Él (Dios) aparece en algunos descendientes de Caín.

El tercer hijo de Adán fue Set. De él brotó la Simiente. Set es tipo de Cristo resucitado de entre los muertos. Abel, el primero, murió; Set, el segundo, vive. "Entonces las personas comenzaron a invocar el nombre de Jehová." La verdadera adoración es solo posible en el Segundo Adán, Cristo resucitado de entre los muertos.

EL LIBRO DE LAS GENERACIONES DE ADÁN

CAPITULO .5

Adán y su simiente a través de Set

• 1. Adán (5:1-5)

• 2. Set (5:6-8)

• 3. Enós (5:9-11)

• 4. Cainan (5:12-14)

• 5. Mahalaleel (5:15-17)

• 6. Jared (5:18-20)

• 7. Enoc (5:21-24)

• 8. Matusalen (5:25-27)

• 9. Lamec (5:28-31)

• 10. Noé (5:32)

Aquí encontramos el registro de la simiente de Set. Existe un sorprendente contraste con el registro de los cainitas en el capitulo anterior. Los cainitas son progresivos, edifican ciudades e inventaban cosas. No se dice que la generación que temía a Jehová haya realizado grandes cosas terrenales. Ellos eran peregrinos y extranjeros, esperando por cosas mejores. En el cap.4 la palabra "murió" no es mencionada. Nada se dice de la duración de la vida de Caín y su simiente. Ocho veces en el cap.5 leemos "y él murió". Uno no murió. De esto aprendemos que Dios mantiene un registro de las vidas, obra y años de Su pueblo. Sus santos están en Sus manos.

Los nombres de diez generaciones trasladadas presentan una sorprendente revelación. En ellos leemos la fe de las piadosas generaciones antes del diluvio y por lo que ellos esperaban.

Adán - hombre

Set - establecido

Enós - fragilidad

Cainán - deplorable

Mahalaleel - el bendito Dios

Jared - desciende

Enoc - enseñando

Matusalén - muerte enviada

Lamec - poderoso

Noé - descanso, confort

El registro de Enoc debe compararse con Judas 14-16 y Heb. 11:5. El fue trasladado antes que el gran juicio cayese sobre la tierra. Enoc es un tipo de los santos vivientes al final de la edad actual, que en un momento serán transformados, en un abrir y cerrar de ojos. Estudie el andar, fe, testimonio, sufrimientos y traslación de Enoc con la ayuda de los pasajes del N. Testamento.

CAPITULO 6:1-8

El aumento de la corrupción.

• 1. Los hijos de Dios y las hijas de los hombres (6:1-2)

• 2. La advertencia de Jehová (6:3)

• 3. La maldad aumentada (6:4-6)

• 4. El juicio anunciado (6:7)

• 5. Noé encontró gracia (6:8)

La pregunta es ¿quiénes son los hijos de Dios que tomaron hijas de los hombres? La vista general es que los hijos de Dios eran los descendientes piadosos de Set y las hijas de los hombres, el linaje de Caín. Sin embargo, hay fuertes argumentos contra esto.

• 1. No hay prueba en el texto de que las hijas de los hombres sean solo descendientes de los cainitas. El texto soporta la vista que en "las hijas de los hombres" el crecimiento de toda la familia humana es lo que se tiene en vista, y no una clase especial.

• 2. La teoría de que "los hijos de Dios" deben significar personas piadosas de igual modo no puede ser sustentada. El término "hijos de Dios" nunca en el A. Testamento es aplicado a creyentes. Isa. 43:6 se refiere a la reunión futura del remanente piadoso de Israel. Que el creyente es un hijo de Dios, predestinado al lugar de "hijo", con el espíritu de adopción, clamando Abba Padre, es exclusivamente una revelación del N. Testamento.

• 3. El resultado del matrimonio de los hijos de Dios con las hijas de los hombres fueron hijos que fueron héroes, hombres de renombre. Si los hijos de Dios fuesen simplemente piadosos setitas, que se mezclaron con los cainitas, es difícil de comprender porqué la descendencia sería una raza especial, héroes, hombres de renombre . los gigantes fueron Nephilim, que significa "los caídos."

"Hijos de Dios" es el término aplicado en el A. Testamento a seres sobrenaturales, buenos o malos. Ángeles buenos y caídos son llamados hijos de Dios en el A. Testamento. El mismo Satanás es contado entre los hijos de Dios en Job 1:6, y 2:1. El término hijos de Dios debe significar aquí malos seres sobrenaturales. Estos malos seres descendieron del aire y comenzaron a tomar posesión de las hijas de los hombres que escogieron.

"Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al abismo, y entregó a cadenas de oscuridad, para ser reservados para el juicio; y no perdonó al mundo antiguo, sino que salvó a Noé el octavo, un predicador de justicia, trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos." (2 Ped.2:4-5)

Aquí tenemos en el N. Testamento un indicio de Gén. 6:1-5. Las escrituras declaran que los ángeles caídos están aun sueltos; aquí, sin embargo, hay ángeles, que pecaron y Dios no los libró. Otro pasaje en Judas es aun más significativo: "y los ángeles que no guardaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitación, Él los ha reservado en cadenas eternas bajo oscuridad para el juicio del gran día." Esta declaración en Judas está enlazada con el pecado de Sodoma y Gomorra.

No estamos solos en esta exposición. "Los hijos de Dios, a mi juicio, significa a los mismos seres en Génesis como en Job. este punto bastará para indicar su principal culpabilidad al atravesar de este modo los límites que Dios había señalado para sus criaturas. No sorprende que la ruina total siguiera rápidamente. Esta es realmente la base para no pocos relatos de la mitología que los hombres han hecho." (W. Kelly, Lecturas Introductorias al Pentateuco.) Dios ha velado la terrible corrupción, la terrible corrupción y no nos atrevemos a entrometernos en las cosas secretas.

Bien podemos recordar que nuestro bendito Señor nos ha dicho, "como fue en los días de Noé, así será cuando venga el Hijo del hombre."

El Espíritu de Dios estaba contendiendo con los hombres. Su obra de estorbar se indica en el v.3.

Lea, 1 Ped. 3:20, "porque Cristo realmente sufrió una vez por los pecados, el justo por los injustos, para poder llevarnos a Dios; siendo puesto a muerte en la carne pero vivificado en el Espíritu, en el cual también predicó a los espíritus, que están en prisión, hasta aquí desobedientes, cuando la paciencia de Dios esperaba en día de Noé, mientras el arca esta siendo preparada." Este pasaje no enseña que Cristo después de Su muerte , fue al hades a predicar, sino que el significado es que Su Espíritu a través de Noé predicó a los espíritus de los hombres que vivían en ese tiempo, quienes fueron entonces desobedientes y ahora están en prisión."

Dios en Su paciencia esperó 120 años, durante los cuales Su Espíritu predicó a través del predicador de justicia, llamando al arrepentimiento.

La retirada del Espíritu de Dios es claramente enseñada en 2 Tes. 2:7. Esta edad terminará en la misma manera que la edad antes del diluvio, "el Espíritu no contenderá para siempre con el hombre."

Jehová, contemplando la tierra, vio que la maldad del hombre era grande, y cada imaginación de los pensamientos de su corazón eran solo al mal continuamente. Antes leemos el veredicto de Jehová, "porque él realmente es carne." Y nuevamente , "el fin de toda carne ha venido ante mi, porque la tierra está llena de violencia , y he aquí, destruiré a los hombres con la tierra."

LAS GENERACIONES DE NOÉ

CAPITULO 6:9-22

Antes del diluvio

• 1. Noé anduvo con Dios (6:9-10)

• 2. La tierra llena con violencia (6:11-13)

• 3. La edificación del arca (6:14-21)

• 4. La obediencia de Noé (6:22)

Fue la gracia la que constituyó a Noé justo y lo capacitó para andar con Dios. Heb. 11:7, nos presenta una plena definición de la fe de Noé. Siete cosas se nos muestran concerniente a Noé:

Advertido por Dios __ el fundamento de fe.

Cosas no vistas __ la esfera de la fe.

El temió __ el ejercicio de la fe.

Preparó el arca __ la obra de la fe.

Salvó su casa __ los resultados de la fe.

Condenó al mundo __ el testimonio de la fe.

Heredero de justicia __ la recompensa de la fe.

El arca es un tipo de Cristo. La palabra "gofer" significa expiación, y la palabra "calafatear," significa lo mismo, es traducida más de setenta veces en la Biblia como "hacer expiación."

El arca tenía una ventana arriba __ que miraba hacia el cielo y no sobre la tierra y su juicio. Esta tenía una puerta y solo una. Todo es benditamente aplicable a Cristo y la salvación. El diluvio vino, diluvio de aguas, cubriendo todo, de modo que el fin de toda carne vino, es un tipo de la muerte de Cristo. En Su muerte el juicio pasó y fue ejecutado sobre toda carne. Las olas pasaron sobre Su inocente cabeza. El pasó a través de la muerte y el juicio por nosotros y se hizo a Si mismo nuestra perfecta arca, nuestro lugar de ocultamiento. En Él somos levantados sobre las aguas del juicio. 

CAPITULO 7

Noé en el arca y el juicio por agua.

• 1. El mandamiento a entrar (7:1-4)

• 2. La obediencia de Noé (7:5-9)

• 3. El juicio por agua (7:10-24)

Noé es un tipo del Señor Jesús. En uno, Noé, su casa fue también salvada. El los llevó sobre y a través del juicio de aguas. Noé es también un tipo del remanente judío que pasará a través de la gran tribulación y los juicios que vendrán.

El arca de madera de gofer, calafateada por dentro y fuera, es un tipo del Señor Jesucristo; Noé preparando el arca, el tipo de Cristo, cumpliendo la salvación, y habiéndola consumado.

El diluvio es un tipo de la muerte de Cristo. "todas tus olas pasaron sobre mi" (Sal. 42:7). Esto fue hecho en la cruz. El que no conoció pecado fue hecho pecado por nosotros. Como la tierra fue cubierta en el diluvio, del mismo modo el juicio pasó sobre Él, en quien el fin de toda carne ha venido.

"Y Jehová dijo a Noé, " ven, entra tú y toda tu casa dentro del arca." Después que el arca fue terminada vino la invitación a entrar en ella. La invitación "ven" aun está saliendo. "venid a Mi"__ ¿durará para siempre? 

Las bestias, limpias e inmundas, tomadas en el arca, como también las aves del cielo, nos presentan un indicio de que la creación compartirá los benditos efectos de la salvación. La posterior palabra profética y Rom. 8:19-23, nos habla de una futura libertad para la creación que ahora gime.

"Y ellos entraron con Noé, macho y hembra de toda carne, como Dios (Elohim) le había mandado, y el Señor (Jehová) lo encerró" (v.16) En este verso tenemos a Elohim y Jehová usado. Dios, como Creador, mandó a Noé; Jehová anunció el juicio, y el arca que había estado preparándose representa al paciente y misericordioso Jehová. Y ahora cuando la hora de misericordia pasaba, Jehová cerró la puerta. Aquel que había abierto una puerta ahora la cerraba.

Noé y su casa en el arca fueron salvados y estaban seguros. Y así lo estamos nosotros en nuestro Señor Jesucristo. 

"La lluvia prevaleció sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches" (v.12) Aquí por primera vez en la Palabra encontramos el número cuarenta. Esta no es la última vez. Cuarenta significa paciencia y prueba. Moisés estuvo cuarenta días sobre el monte, su vida fue dividida entre tres cuarentas. Cuarenta años Israel estuvo en el desierto. 

CAPITULO 8

Noé recordado

1. Noé recordado (8:1-3)

2. el arca descansando (8:4-5)

3. El cuervo enviado 8:6-7)

4. El envío de la paloma (8:8-12)

5. Las aguas secadas (8:13-14)

6. El mandato a dejar el arca (8:15-17)

7. La obediencia de Noé (8:18-19)

8. El altar y el pacto (8:20-22)

Especialmente instructivos son los vv. 6-12 de nuestro capitulo. Noé abrió la ventana a los cuarenta días, y envío un cuervo. Esta ave fue y volvió hasta que las aguas se secaron de la faz de la tierra.

Después envío tres veces una paloma. La primera vez ella no encontró lugar de descanso, y Noé la tomó dentro del arca. La segunda vez ella retornó con una hoja de olivo en su boca, y la tercera vez ella no retornó, y encontró su morada en la tierra.

Esa paloma es el tipo del Espíritu Santo difícilmente debiese declararse. En este símbolo exterior Él vino sobre nuestro Señor. ¿Pero que representa el cuervo? Este es el tipo del malo, un representante del dios de este siglo como también de la carne. Podemos ver en el cuervo volando hasta que las aguas se secaron , un tipo del príncipe del poder del aire, el diablo. Su obra y actividad; el diablo se describe a si mismo como "yendo de aquí para allá en la tierra" (Job 1:7; 2:2). El está haciendo esto todavía, pero se está acercando un tiempo cuando este negro cuervo detendrá su incansable vuelo. Cuando esta edad termine una vez más con la ira divina revelada, y las olas de juicio divino hayan barrido la tierra, entonces Satanás, el diablo, la serpiente antigua, será atado por mil años.

La paloma y su triple alejamiento es un tipo de la venida y presencia del Espíritu Santo en la tierra enviado por el Señor.

Primero, ella sale y no encuentra lugar de descanso. Esto representa al Espíritu Santo en el A. testamento., donde Él no estuvo presente sobre la tierra para encontrar descanso. La segunda partida de la paloma puede ser tomada como un tipo de la presencia del Espíritu Santo en esta edad. La paloma encontró un lugar donde descansar aun así no se quedó allí, sino que volvió al arca con una hoja de olivo. Esta hoja de olivo era el testimonio de que el juicio de aguas había pasado y la nueva vida se había desarrollado. Esta también significa paz. De modo que el Espíritu Santo está presente en esta edad como el resultado de la obra consumada de Cristo. La tercera vez la paloma no retornó. De manera que hay una edad en el futuro cuando el Espíritu Santo será derramado sobre toda carne. Durante el primer y segundo envío de la paloma, el cuervo también estuvo presente. Ambas aves volaron sobre la tierra. Cuando la paloma salió la tercera vez las aguas se habían ido, y no había más allí un cuervo.

La palabra "altar" es mencionada aquí por primera vez en la Biblia. El altar es para adoración. Aquí entonces por primera vez es revelada la adoración. Adoramos, habiendo pasado de lo antiguo a lo nuevo, estando sobre el terreno de la resurrección. Sabemos que la muerte y el juicio han pasado, Noé es un verdadero adorador que conoce a Cristo y la perfecta obra que Él ha hecho. "Jehová olió olor grato." Esto nos recuerda Jn.4: "viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adoraran al Padre en Espíritu y verdad, porque el Padre tales adoradores busca que le adoren." Ningún servicio es de olor grato a Dios, sino la adoración. 

CAPITULO 9

La Tierra repoblada

1. La comisión divina (9:1-7)

2 El pacto con Noé (9:8-11)

3. La señal del pacto (9:12-17)

4. La familia de Noé (9:18-19)

5. La borrachera de Noé (9:20-24)

6. La profecía de Noé (9:25-27)

7. La muerte de Noé (9:28-29)

Una nueva partida comienza tras el juicio por agua y Noé es bendecido por Dios. Como Adán y Eva ellos son comisionados para llenar la tierra, pero nada se dice de tener dominio sobre la tierra.

En Gén.1:29 leemos que el hombre debía comer hierbas verdes y frutos de los árboles, pero ahora hay permiso para comer de cada cosa que vive. Parece claro que antes del diluvio esa comida no les era permitida. No hay pocos abogados de la abstinencia de comida en nuestro día. Los adherentes de engaños como la teosofía y otros nos dicen que una dieta vegetal ennoblecerá al hombre, lo libertará de las codicias de la carne, lo harán más puro, bueno y adecuado para acercarse a Dios. Con toda la abstinencia de comida antes del diluvio las personas no eran mejores, sino que terminaron en la carne y perecieron en ésta. En 1 Tim.4 leemos de aquellos que vivirán en los últimos tiempos y se alejarán de la fe, y entre las características dadas está la siguiente. "prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de comidas que Dios creó para ser recibidas con acciones de gracias por parte de aquellos que creen y conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios es buena, y nada debe rehusarse, si es recibido con gratitud."

¿Y por qué es la sangre prominente? Cuatro veces leemos la palabra "sangre" en los vv. 4-6. El libro de Levítico nos da la respuesta. "Porque la vida de la carne está en la sangre, y ésta os la he dado para ponerla sobre el altar, para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma" (Lv.17:11).La santidad de la sangre es aquí mostrada. Aun el cazador en Israel debía tener esto en vista. "Cualquier varón de la casa de Israel que degollare buey o cordero o cabra, en el campamento o fuera de él, 

17:4 y no lo trajere a la puerta del tabernáculo de reunión para ofrecer ofrenda a Jehová delante del tabernáculo de Jehová, será culpado de sangre el tal varón; sangre derramó; será cortado el tal varón de entre su pueblo, 

17:5 a fin de que traigan los hijos de Israel sus sacrificios, los que sacrifican en medio del campo, para que los traigan a Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión al sacerdote, y sacrifiquen ellos sacrificios de paz a Jehová. 

17:6 Y el sacerdote esparcirá la sangre sobre el altar de Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión, y quemará la grosura en olor grato a Jehová. 

17:7 Y nunca más sacrificarán sus sacrificios a los demonios, tras de los cuales han fornicado; tendrán esto por estatuto perpetuo por sus edades. 

17:8 Les dirás también: Cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, que ofreciere holocausto o sacrificio, 

17:9 y no lo trajere a la puerta del tabernáculo de reunión para hacerlo a Jehová, el tal varón será igualmente cortado de su pueblo.

17:10 Si cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortaré de entre su pueblo. 

17:11 Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona." La santidad de la sangre es aquí mostrada. Aun el cazador en Israel tenía que mantener esto en vista. "Y cualquier varón de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que cazare animal o ave que sea de comer, derramará su sangre y la cubrirá con tierra. 

17:14 Porque la vida de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere será cortado." (Lv. 17:13,14). De manera que el cazador tenía que detenerse y derramar la sangre. Todo esto señala a la sangre del Cordero."

Dios estableció Su pacto con Noé y su simiente y puso la señal del pacto en las nubes. El arco iris habla de un juicio pasado, de Su salvación y recuerdo. Otro juicio universal por agua nunca ocurrirá. (v.15). Otro juicio está reservado para este planeta. "por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua;3:7 pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. " (2 Ped. 3:6,7).

Interesante es la profecía de Noé después de su borrachera.

Cam (negro) no es mencionado en la maldición, sino el hijo de Cam, Canaán (el mercader). El acto de Cam reveló la condición incrédula de su corazón, mientras la acción de Sem y Jafet manifiesta la gracia divina al cubrir la desnudez. El ojo de Dios vio a Canaán y su posterior carrera en sus descendientes. Él hereda la maldición. ¡Cuán literalmente esto se cumplió! Sem, significa "nombre," viene a ser la familia en la que Jehová, el Nombre, debe ser revelado. Jehová es el Dios de Sem. Pronto veremos un hijo de Sem, Abraham, y su simiente viniendo a ser el depositario de la revelación de Jehová. Después Jehová habla y revela Su nombre por medio del cual desea ser conocido para siempre a otro hijo de Sem, Moisés. "Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos." (Ex. 3:15). Él no se llama a si mismo "el Dios de Jafet" sino el "Dios de Sem." La supremacía de Sem es indicada aquí. Esta es una profecía que tiene un alcance muy amplio.

Jafet significa "expansión." Sus hijos son Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Mesec, Tiras, y los hijos de Gomer y Javan son mencionados en el próximo capitulo. Ellos se expandieron y Jafet mora en las tiendas de Sem, participa de la bendición y responsabilidad de Sem. Algunos toman "él morará en las tiendas de Sem," el "él" como refiriéndose a Dios, es incorrecto. Esto tiene en vista a Jafet y nos recuerda de la parábola del olivo en Rom.11.

La bendición de Sem consistía (1) En ser el portador del Nombre, Jehová, (2) En controlar Canaán y ser el amo sobre él. (3) El dar abrigo a Jafet y permitirle compartir la bendición. Este es el germen de toda profecía que sigue y también por aquellas cuyo cumplimiento esperamos. 

LAS GENERACIONES DE LOS HIJOS DE NOÉ.

CAPITULO 10

Sem, Cam, and Jafet y sus simientes

1. Los hijos de Jafet (10:2-5)

2. Los hijos de Cam (10:6-20)

3. Los hijos de Sem (10:21-32)

Aquí tenemos el comienzo de las naciones. Dios las conoce y sigue el rastro de las naciones de la tierra. El orden de los hijos de Noé es aquí cambiado. Jafet viene primero. El lugar de Cam es inmutable. Sem viene al final. Este orden es dado en vista de la profecía de Noé. Entre los descendientes de Cam tenemos a Nimrod, un poderoso cazador. Su nombre significa "rebelémonos." Aquí también encontramos por primera vez mencionada a Babel. Babilonia tuvo como su fundador a "un poderoso cazador sobre la tierra." Mencionada aquí por primera vez Babilonia es vista brotando de la raza que está bajo una maldición, y teniendo como su fundador a un poderoso en la tierra, un segundo Caín. Aquí tenemos el nacimiento de Babilonia, mientras toda la Biblia, desde ahora hasta el capitulo 18 del "libro de la revelación de Jesucristo," nos presenta su desarrollo, su oposición satánica a todo lo que es de arriba, y su gran y final caída y destrucción. ¡Babilonia! ¡Qué siniestra palabra! Ciudad y sistema, tal como se ve en su final en Apoc.17 y 18, son la fortaleza de Satanás.

Sería interesante seguir todos estos nombres y trazarlos en las Escrituras y la historia. Pero ahora no podemos hacer esto. 

CAPITULO 11:1-9

La torre de Babel y la dispersión de las naciones.

1. La unidad de las naciones en Sinar (11:1-2)

2. Su intento: "Hagamos " (11:3-4)

3. La respuesta divina: "Descendamos" (11:5-7)

4. El resultado (11:8-9)

Toda la tierra entonces tenía un solo lenguaje. Esto es también probado por la investigación filóloga. Toda la familia humana moraba junta. Ellos dejaron las regiones montañosas y descendieron a la planicie. Esto expresa su descenso moralmente; se alejaron de Dios, aunque tenían el conocimiento de Dios (Rom.1:18-19)

Note la ausencia del nombre de Dios en el comienzo del capitulo. Ellos lo habían excluido. "Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. 

11:2 Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí. 

11:3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. 

11:4 Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra" (vv. 1-3). Esta es la exaltación propia y desafío de Dios. Esta fue plena rebelión contra Dios.

La torre que ellos intentaban edificar para alcanzar el cielo. Este es el primer concentrado esfuerzo del hombre contra Dios su Creador y contra Jehová. Esta representa un desafío a Dios y una confederación que deifica al hombre. No podemos seguir a Babilonia en sus diferentes aspectos. Hubo una antigua ciudad, enemiga de Jerusalén. Allí está también la Babilonia del día actual, una cristiandad profesante sin vida, Romanismo y Protestantismo. Tenemos también a la Babilonia futura (Apoc.17-18). Concentración y confusión caracteriza a Babilonia. Compare el "hagamos" aquí con el profético salmo 2, cuando en el futuro, las naciones se unirán contra Dios y Su Ungido. Dios descenderá con divina ironía para ver la ciudad y torre y dispersarlos por medio de la confusión de los lenguajes. Y cuando la rebelión del Sal.2 es alcanzado, Él se reirá de ellos. 

LAS GENERACIONES DE SEM

CAPITULO 11:10-26

Desde Sem a Taré

Aquí nuevamente encontramos diez nombres prominentes. El mismo número lo tenemos en Gén.5. Ambas genealogías en los capítulos 5 y 11 terminan con un hombre a quien Dios se revela y con cada uno comienza una nueva dispensación, Noé y Abraham. Note la disminución en los años de vida. Sem tenía 600 años, el abuelo solo 148. El linaje de Sem se estaba degenerando; algunos de los nombres indican esto. Taré (retraso), el padre de Abraham, era un idólatra. Los descendientes de Sem adoraban ídolos (Jos. 24:2). Cuando el linaje de Sem hubo fallado Dios llamó a Abraham. 

LAS GENERACIONES DE TARÉ

CAPITULO 11:27-32

La familia de Taré y su muerte

Taré con las personas mencionadas en el v.31 salió de Ur para ir a la tierra de Canaán. Taré murió en Harán. Cap. 12:1 y Hech. 7:1-4 hace claro que esta salida fue realizada por revelación divina. 

CAPITULO 12

Los primeros eventos en la vida de Abraham

1. El llamado y la promesa (12:1-3)

2. La obediencia de Abraham (12:4-6)

3. La segunda comunicación de Jehová (12:7-9)

4. Abraham en Egipto y la primera negación de Sarai (12:10-20)

Ahora llegamos a un Nuevo comienzo. El pacto abrahamico.Este señala el comienzo de esa sorprendente raza, la simiente de Abraham, el pueblo de Israel. El nombre Abraham se menciona 74 veces en el N. Testamento. ¡Cuan íntimamente está su historia entretejida en la doctrina del N. Testamento! Esto puede verse al consultar los siguientes pasajes: Jn. 8:56; Hech. 7:2; Rom.4:1-16; Gál. 3:16-18; Heb. 11:8-19, Stgo. 2:21-23. ¡Qué mentira satánica es estigmatizar la existencia de este gran hombre de Dios como un mito! Esto se hace a menudo en escuelas y pulpitos "cristianos". Daremos unos pocos indicios sobre este capitulo.

La gracia soberana de Dios en el llamamiento de Abraham. Sem tenía la promesa del Nombre. Jehová debía revelarse a Sem. Hemos aprendido del cap.11 que la línea de Sem había decaído y se estaba alejando de Dios. En medio de esta ruina en la cual Abraham estaba envuelto, él vino a ser el objeto de la elección divina y Jehová en Su gracia se manifestó a Abraham y lo llamó.

El retraso en Harán. "El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en Harán, 

7:3 y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré.

7:4 Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora." (Hech. 7:2-4) .El llamado vino a Abraham cuando estaba en Mesopotamia. Ellos dejaron su tierra y moraron en Harán. Aquí Abraham permaneció hasta que su padre Taré murió. El retraso al ir a la tierra a la cual Dios lo había llamado fue a causa de Taré. Típicamente, Taré representa a la carne, los lazos de la naturaleza. Este es siempre el camino para realizar plenamente el llamado de Dios y entrar en la plena y bendita realización del llamamiento de Dios. Mientras retrasado en Harán (que significa "tostado"), Dios no se reveló nuevamente a Abraham.

La muerte liberta a Abraham, y libertado de este modo de los lazos de la naturaleza llegó posteriormente a la tierra de Canaán. La muerte de Taré, el factor liberador en la experiencia de Abraham, es típica de la muerte del Señor Jesucristo. Hemos muerto en Él. La muerte de Cristo nos ha libertado.

Abraham fue "santificado para obediencia." Santificado significa "separado." El llamado de Dios para Abraham significa separación. "Sal de tu tierra y de tu parentela." Ahora no hubo un más retraso. "Abraham partió como Dios le había dicho." El llamamiento envolvió obediencia que rápidamente fue presentada. Todo es típico del creyente individualmente.

Esta obediencia fue por fe. Aquí se manifiesta plenamente lo que es la fe. "Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba." (Heb. 11:8). Él tomó la infalible palabra de Dios y dejó todo; anduvo por fe y no por vista; él esperaba las cosas que no se veían. La fe siempre encuentra su más precioso descanso sobre la palabra de Dios.

Las promesas. "Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 12:3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra" (vv. 2,3). Y todo lo que Él ha prometido a Abraham lo ha cumplido. Cada palabra ha sido literalmente cumplida. Naciones sobre naciones que han odiado a la simiente de Abraham, sus descendientes naturales, han encontrado para su gran aflicción cuan verdadero es Dios. A la simiente de Abraham aun pertenecen las promesas (Rom.9:4.) Las naciones de la tierra, todas las familias están inconscientemente esperando ser bendecidos por la simiente de Abraham. La salvación aun es de los judíos.

Abraham adora. Él edifica un altar a Jehová, que se le había aparecido. Nuevamente él edifica un altar, teniendo a Betel al oeste y a Ai al oriente, y allí invocó el nombre de Jehová. La revelación de Jehová produce adoración. La base de la adoración es una consciente y preciosa relación con Jehová. Abraham conocía la gracia de Jehová hacia él, por tanto él lo adoró e invocó Su nombre.

El fracaso de Abraham fue el resultado de dejar Betel y por descender a Egipto (tipo del mundo).

CAPITULO 13

El retorno de Egipto y la separación de Lot

1. Atrás a betel (13:1-4)

2. La disputa (13:5-7)

3. La separación. Lot en Sodoma (13:8-13)

4. La tercera comunicación de Jehová (13:14-18)

Abraham en gracia es restaurado. Él no debía permanecer para siempre en Egipto. Del mismo modo el creyente que se ha alejado del Señor será restaurado. ¡Qué precioso debe haber sido para él el altar de Betel! Dispensacionalmente el descenso de Abraham a Egipto prefigura el descenso de su posteridad.

El carácter de Lot es manifestado en su propia elección. Él no había seguido tanto a Dios como a Abraham. Él está centrado en si mismo, y diferente a Abraham mirando a las cosas invisibles , él está ocupado con las cosas que se ven, con la tierra y con posesiones terrenales. Lot es un tipo de uno que vive en los límites con el mundo, un cristiano profesante carnal. Él levanta sus ojos y ve la bien regada planicie, hermosa como el huerto de Dios. Y escoge la planicie del Jordán y levanta sus tiendas hacia Sodoma. Pero Sodoma y Gomorra estaban madurando para el día de destrucción, ya que los hombres de Sodoma eran malos y pecadores bien conocidos en días cuando Dios hizo su elección, pero esto no fue considerado por él. No hubo oración, ni consulta a Dios por parte de Lot. Sus ojos solo vieron la hermosa y bien regada planicie; debe haber habido en él una febril prisa que lo hizo hacer su decisión. Lot no fue enseguida a Sodoma. Él se acercó a esa ciudad más bien gradualmente. Quizás al principio no pensó tener comunión con los malos hombres de Sodoma, pero a pesar de eso se encuentra allí. Todo esta escrito para nuestra enseñanza. El declinamiento comienza gradualmente, pero siempre guía al mundo.

Y Abraham también miró las fértiles planicies. Un tiempo después volvió a mirar. "Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno." (Gén. 19:28). ¿Se alentó entonces Abraham por su elección? No mire sobre la hermosura del mundo; recuerde que en poco tiempo la ira y el juicio serán derramados sobre este mundo ahora bajo condenación.

Otra comunicación y promesa es recibida por Abraham de parte de Jehová.

CAPITULO 14

La primera Guerra registrada y la libertad de Lot

1. La batalla de la confederación (14:1-10)

2. Sodoma y Gomorra saqueadas (14:11-13)

3. El rescate de Abraham (14:14-16)

4. El rey de Sodoma sale al encuentro de Abraham (14:17)

5. Melquisedec (14:18-20)

6. La oferta del rey y la respuesta de Abraham (14:21-24)

Aquí tenemos la primera Guerra que prefigura la última gran Guerra que ha de venir en el futuro. Amrafel rey de Sinar, ha sido históricamente localizado por tablillas que han sido excavadas en 1901. El código de Amrafel (Khammurabi) fue descubierta en Susa. Esta data de 2139 B.C. Unos 800 años las leyes de Amrafel gobernaban al pueblo de Asia central. El descubrimiento de este código fue un severo golpe a la alta critica que demandaba que ese escrito era anterior a Moisés. Lo que más nos interesa es Melquisedec. Él es mencionado como un tipo de Cristo en el Sal.110 y Heb. 7. Este capitulo en Hebreos debe leerse con Gén.14.

Melquisedec fue un ser humano. No creemos que él fue un ser sobrenatural en forma de hombre. Él fue rey de paz y rey de justicia como también un sacerdote, uniendo el oficio de sacerdote y rey, y profeta en si mismo. La forma en la cual él es introducido en este primer libro, donde abundan las genealogías, sin descenso, en este sentido no teniendo comienzo de días ni fin de vida (Heb.7:3), lo hace un muy fuerte tipo de Cristo, el Hijo de Dios.

Como Melquisedec, Cristo une en su persona realeza y sacerdocio. Sin embargo, aunque Cristo es sacerdote conforme al orden de Melquisedec, Él no ejerce aun plenamente su sacerdocio conforme al orden de Melquisedec. Como sacerdote conforme a este orden Él debe tener Su propio trono, que Él aun está esperando sobre el trono del Padre.

Por tanto cuando Él vuelva será Sacerdote sobre Su trono y coronado con muchas coronas (Zac. 6:12-14)

La siniestra tentación del rey de Sodoma fue rechazada por Abraham porque Melquisedec le había dado a conocer el nombre de Dios en una nueva forma, "el Dios Altísimo." Abraham usa este nuevo título y añade "Jehová" a "el Dios Altísimo."

Dispensacionalmente esto nos muestra los eventos futuros después del conflicto, el tiempo de guerras por naciones confederadas, en las cuales la simiente de Abraham estará implicada, cuando los enemigos de Dios e Israel serán derrotados, y el Rey de Paz, y Rey de Justicia, el gran Sacerdote, el Señor Jesucristo, aparecerá para bendecir a Su pueblo terrenal. Entonces Israel le reconocerá como Abraham reconoció a Melquisedec. "el Dios Altísimo," es uno de los nombres mileniales de Dios.

CAPITULO 15

La cuarta comunicación, el pacto y la visión

1. La cuarta comunicación (15:1)

2. La respuesta de Abraham (15:2-3)

3. La simiente prometida (15:4-5)

4. Abraham contado justo (15:6)

5. Continua comunicación (15:7-8)

6. Los animales divididos (15:9-11)

7. La visión (15:12-17)

8. El pacto hecho (15:18-21)

La conexión con el capitulo anterior es extremadamente precioso. Abraham ha honrado a Dios y Dios ahora lo honra a él. Después es prometida la simiente. Esa simiente prometida es Isaac; Cristo es tipificado por él. "Abraham creyó en Dios y se le contó por justicia." El cap.4 de Romanos debe estudiarse detalladamente en este punto porque es un comentario a la promesa dada y de la fe de Abraham. A él se le manda tomar diferentes animales y dividirlos.

Todos estos animales son mencionados posteriormente en el libro de Levítico y como los sacrificios son típicos de Cristo, mientras las aves que descienden sobre los cuerpos y que Abraham ahuyenta (Gén.15:11) son tipos del malo. (Ver Mt.13, las aves que arrebatan la semilla; las aves que hacen nidos en el árbol). Pero las partes divididas y las tórtolas y palomas, expuestas a las aves pueden también ser tomadas como tipos de las naciones que quieren devorar a Israel. El sueño profundo que cayó sobre Abraham, representa la muerte, y el horror de una gran oscuridad, son de igual manera tipo de lo que había de venir sobre la simiente de Abraham. Después que Dios hubo hablado de la aflicción futura para los hijos de Abraham y anunciado el juicio de sus tribulaciones , el humo de un horno y una antorcha encendida pasando en medio de las partes divididas. El humo como de un horno, el espectáculo de un fuego y oscuro de éste, mostraba al ojo, lo que Dios ha expresado al corazón de Su siervo. El humo de horno, es un tipo de Egipto y de la tribulación a través de la cual los hijos de Jacob y su simiente debían pasar. La antorcha encendida es el tipo de la presencia de Dios con ellos. De este modo leemos: "pero Jehová os ha tomado y sacado del horno de hierro, de Egipto, para serle su herencia, como lo sois este día" (Dt.4:20; 1 Rey. 8:51).En Egipto el fuego fue encendido, como en un horno, y la gran oscuridad cayó sobre la simiente de Abraham.

CAPITULO 16

Abraham y Agar

1. La sugestión de Sarai (16:1-3)

2. La acción de Abraham (16:4)

3. Sarai y Agar (16:5-6)

4. Agar en el desierto (16:7-9)

5. El nacimiento de Ismael anunciado (16:10-14)

6. Nacimiento de Ismael (16:15-16) 

El cap.15 puede llamarse el capitulo de la fe de Abraham. El cap.16 es el capitulo de la incredulidad. Fue la impaciencia la que forzó a Saraí y Abram a actuar por si mismos. La incredulidad es impaciencia y la impaciencia es incredulidad. La fe espera pacientemente por Dios, y que Él actué. "El que cree no se apresurará." Abram y Saraí intentaron ayudar a Dios para que cumpliese Su promesa. ¡Qué fracaso fue este! A causa de ello hubo una gran tribulación en su casa.

Pero el incidente tiene un significado más profundo. Lea Gál. 4:21-31. Esto nos presenta el significado típico y como Dios ha usado aun este fracaso. Saraí representa el pacto de gracia; Agar el pacto de ley. Agar era una egipcia; Saraí una princesa. La ley lleva a esclavitud, la gracia liberta.

Abraham tenía 86 años cuando nació Ismael. El próximo capitulo nos dice que Abraham tenía 99 años cuando Dios le volvió a hablar. De esta manera por 13 años la vida de Abraham parece haber estado privada de las comunicaciones de Dios. ¡Qué siega de la carne!

CAPITULO 17

La quinta comunicación y el pacto repetido

1. La comunicación y adoración de Abraham (17:1-3)

2. La promesa ampliada (17:4-8)

3. La señal del pacto (17:9-14)

4. La simiente prometida a Sara (17:15-16)

5. La risa de Abraham (17:17)

6. Abraham intercede por Ismael (17:18-22)

7. La obediencia de Abraham (17:23-27)

Las promesas que ahora Dios da a Abraham son muy completas. Su nombre es cambiado; él es ahora llamado Abraham que significa "padre de multitudes," porque él iba a ser padre de naciones.

A esto sigue la institución de la circuncisión. Esta es una porción que es extremadamente rica en sus enseñanzas. Notemos que en Romanos el Espíritu Santo explica el significado de esta ceremonia. "¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. 4:11 Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia "(Rom. 4:10-11) La circuncisión fue, por tanto, el sello de la justicia que es por la fe. Unos catorce años antes Abraham había sido constituido justo, porque había creído en Dios, y eso le fue contado por justicia. Primero justicia por fe y después el sello de la fe. En el N. Testamento se dice de los creyentes que ellos están circuncidados. "En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo." (Col. 2:11). La circuncisión de Cristo es la muerte de Cristo; en Él el cuerpo de la carne es puesto a un lado. Hemos muerto con Él, y estamos muertos, sepultados, y resucitados con Él. "Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne." (Fil.3:3)

El nombre de Saraí es también cambiado. La simiente prometida debe venir de ella. "Su nombre será Isaac" que significa "risa." El fin del capitulo muestra la obediencia de Abraham.

CAPITULO 18

La sexta comunicación y Jehová visita a Abraham

1. La manifestación (18:1-2)

2. Bienvenida de Abraham (18:3-8)

3. La promesa repetida (18:9-10)

4. Risa de Sara (18:11-15)

5. El alejamiento hacia Sodoma (18:16)

6. Intercesión de Abraham (18:17-33)

Esta muy notable visita fue la respuesta de Jehová a la obediencia de la fe de Abraham. Aquel que estaba en medio de las visitas no era sino Jehová en forma humana; los otros dos eran ángeles. "Antes que Abraham fuese, Yo soy," dijo Él cuando estuvo en la tierra. Aquí Abraham está frente a frente con Él.

La risa de Sara cuando el hijo le es prometido es para ella una risa de incredulidad. Ella miraba a su seno, que era un sepulcro. Su risa fue hecha la ocasión de aquella bendita palabra que Jehová había expresado, "¿hay algo demasiado difícil para Dios?" Del lugar de la dulce comunión ellos ahora iban al lugar donde un gran juicio debía ejecutarse. 

"¿Ocultaré de Abraham lo que he de hacer?" Es otra palabra de gracia. Abraham era el amigo de Dios. el Señor dijo a Sus discípulos, "Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer" (Jn. 15:15).Si, Él nos ha dicho todo acerca de las cosas que han de venir, el destino del mundo, y los secretos de Su venida. Y a esto sigue esa sorprendente intercesión ante Dios. ¡Cómo intercede Él! ¡Qué humildad y aun así intrepidez! Bendito privilegio de todos los santos es la oración de intercesión, que el gran Intercesor, el Señor Jesucristo, ama escuchar de labios de Sus hijos, porque este es el eco de Su propia ocupación celestial. 

CAPITULO 19

Destrucción de Sodoma y Gomorr

1. La visita de ángeles (19:1-5)

2. Lot y los sodomitas (19:6-11)

3. La destrucción de Sodoma anunciada (19:12-13)

4. Lot y sus yernos (19:14)

5 Lot sacado (19:15-17)

6. La petición de Lot (19:18-20)

7. El escape (19:21-25)

8. La esposa de Lot (19:26)

9. Abraham mira hacia arriba (19:27-29)

10. La vergüenza de Lot (19:30-38)

Este es el capitulo de juicio. ¡Cuán grande el contraste con el anterior! Allí Abraham estaba sentado debajo de la puerta de su tienda y Jehová le apareció; aquí dos ángeles vienen a Sodoma y Lot está sentado a la puerta de Sodoma. Con gozo Abraham corría para atender a sus visitantes celestiales y voluntariamente Jehová y sus compañeros entran para ser confortados por Abraham. Lot de igual manera invita a los ángeles, pero ellos dicen "no; sino que en la calle estaremos toda la noche." Solo después que Lot hubo presionado sobre ellos mucho "ellos entraron en su casa." La fiesta no era como la fiesta de flor de harina y el becerro de Abraham, Lot solo presentó panes sin levadura. ¡Pobre y egoísta Lot! Él había descendido a Sodoma; desde la tienda levantada hacia Sodoma, finalmente había llegado a la misma Sodoma y allí no tenía más una tienda, sino una casa. Él se había establecido allí y abandonado su carácter de peregrino. Sus hijas habían llegado a estar perfectamente en su hogar en Sodoma y se habían casado con incrédulos sodomitas. Aun más, Lot había llegado a tener una posición en Sodoma. "El se sentaba en la puerta de Sodoma" y el populacho decía "Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez?"(v.9).Él tenía una posición de influencia allí e intentaba reformar Sodoma. Que él era grandemente atribulado lo aprendemos del N. Testamento. "y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados." (2 Ped.2:7.) Lot es un cuadro de miles de creyentes cristianos, que son carnales y mundanos. Hay muchos de ellos que se han establecido en el mundo, del cual ellos han sido separados y libertados por la muerte de Cristo y como Lot ellos serán salvados "como por fuego."

Desde el v.4 hasta el once de este capitulo encontramos una breve descripción de la terrible maldad de Sodoma. Sus groseras inmoralidades, los terribles frutos de las codicias de la carne desde entonces han venido a ser proverbiales. En esta conexión bien podemos recordar las palabras de nuestro Señor Jesucristo, "Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban; 17:29 mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos. 

17:30 Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste." (Lc. 17:28-30).Esta edad cristiana no terminará en justicia universal; sino en apostasía de Dios y de Su palabra, en iniquidad y anarquía, y esto será seguido por un feroz juicio. Indicaciones de tal termino de esta edad que se jacta de su progreso son numerosas y han venido a ser más y más pronunciadas. Entre estas inmoralidades, la relajación de los lazos matrimoniales, y los adulterios son prominentes. Las grandes ciudades de la cristiandad son modernas Sodomas y la inmoralidad en ellas es quizás peor que en las antiguas ciudades del valle del Jordán. Esto irá empeorando y terminará en juicio. Y ahora los ángeles entregan un mensaje de un juicio inminente. Sodoma debía ser destruida con fuego. Lot creyó el mensaje, pero cuando él hubo expresado las palabras a sus yernos, "salid de este lugar; porque Dios destruirá esta ciudad," ellos creyeron que era una broma y no creyeron. Ellos podrían haberse salvado si hubiesen creído. Ellos perecieron en Sodoma. Y así es ahora al fin de la edad. "Sabiendo primero esto, que en los últimos días habría burladores que andarán tras sus propias codicias, y diciendo, ¿dónde está la promesa de su venida?" (2 Ped. 3:3-4.) Si uno predica y enseña la pronta venida del Señor Jesucristo, revelado del cielo con Sus poderosos ángeles en llama de fuego para tomar venganza de aquellos que no conocen a Dios, y no obedecen el evangelio de nuestro Señor" (2 Tes. 1:7-8), él es objeto de burla y menosprecio, y llamado un pesimista. Quizás los dos yernos de Lot lo llamaron un pesimista.

Note el v.24. "Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego desde el cielo." 

La historia de Lot termina en vergüenza. Moab y Amon engendrados en maldad tienen una vergonzosa historia. No se nos da registro de la muerte de Lot.

CAPITULO 20

Abraham en Gerar

1. Abraham en Gerar (20:1)

2. Segunda negación de Sara (20:2)

3. Dios tratando con Abimelec (20:3-7)

4. Abimelec y Abraham (20:8-18)

Note el descenso de Abraham a Egipto en el cap.12 y ahora descendiendo a Gerar y nuevamente a Sara. En el cap.26 Isaac también va a Gerar y niega a Rebeca. Esto muestra lo que es la carne.

Pero Abraham es grandemente honrado por Jehová lo llama un profeta. Abraham ora y Dios sana a Abimelec. 

CAPITULO 21

Isaac e Ismael y el pacto con Abimelec

1. nacimiento de Isaac (21:1-3)

2. Su circuncisión (21:4-8)

3. La burla de Ismael (21:9)

4. La petición de Sara (21:10-11)

5. Dios habla a Abraham (21:12-13)

6. Agar e Ismael expulsados (21:14-16)

7. La intervención de Dios (21:17-21)

8. El pacto con Abimelec (21:22-34)

Isaac, la simiente prometida, nació en el tiempo señalado por Dios.

Hubo un tiempo cuando el hijo prometido nació a Abraham, y hubo un tiempo señalado cuando Dios debía dar a Su Hijo "cuando hubo llegado la plenitud del tiempo, Dios envió a Su Hijo." Hay también un tiempo establecido, cuando el Unigénito será introducido nuevamente en el mundo, Su segunda venida. Entonces este será también el tiempo establecido para Israel, cuando Dios recuerde Sus promesas y cuando visite y haga todo, lo que ha dicho concerniente a ellos. " Tú te levantarás y tendrás misericordia de Sión; porque el tiempo para favorecerla, si, el tiempo establecido ha venido" (Sal. 103:13.)

El nombre de Isaac significa "risa", la risa de Dios en vista a la desesperanza del hombre. Isaac el prometido, el único, en su sorprendente nacimiento y nombre es un tipo de la Simiente prometida, el Señor Jesucristo. Él es la risa de Dios sobre Satanás, el pecado y la muerte. 

Sara nuevamente se ríe, pero esta vez se trata de una sonrisa de gozo. La palabra de Dios a ella había sido. "¿Hay algo difícil para Dios?" había producido fe en su corazón. "Por la fe también la misma Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo había prometido. " (Heb. 11:11.) Ya hemos llamado antes la atención a la alegoría en Gál. 4:21-31. Este pasaje da el significado al relato histórico. Sara representa el pacto de gracia; Agar, la ley. Tan pronto como la Simiente vino (Cristo) la ley fue puesta a un lado. La ley fue una aya hasta que Cristo viniese. El hijo de Agar también tipifica a la carne. Isaac es típico de la naturaleza que la gracia otorga. Tan pronto como Isaac fue destetado se hizo una gran fiesta donde el hijo de la esclava se burló de Isaac. Ismael manifiesta su verdadero carácter. Mientras Isaac no estaba , nada se escuchó de Ismael; la presencia de Isaac hace manifiesto lo que había en el hijo de la esclava. La presencia de la nueva naturaleza manifiesta realmente lo que es la carne y se cumple lo que está escrito, "la carne lucha contra el Espíritu y el Espíritu contra la carne." 

Aquí también tenemos un cuadro dispensacional. De acuerdo al pasaje en Gálatas, Agar corresponde a Jerusalén que ahora es, aquella que estaba en esclavitud con sus hijos. Como Agar vagaba en el desierto del mismo modo los descendientes de Abraham habían venido a ser vagabundos. Es a causa del "pacto de gracia" esa rica gracia en el Señor Jesucristo, que ellos rechazaron que fueron puestos a un lado. Pero ellos son como Agar en el desierto de "Beerseba", que significa, "pozo del juramento," que nos recuerda el juramento de Dios, Sus dones y llamamiento, que son irrevocables. Como los ojos de Agar, sus ojos están cegados y no ven el "pozo de agua" que está allí para ellos. Un tiempo, sin embargo, vendrá cuando sus ojos serán abiertos y cuando ellos sacarán aguas de los pozos de salvación (Isa. 12:3). El resto del capitulo trata del registro del pacto, que Abimelec hizo con Abraham. Aquel que había sido sanado en respuesta a la oración de Abraham, ahora reconoce abiertamente que Dios está con Su siervo, Esto muestra la fidelidad de Dios a Sus promesas. Abraham es bendecido y es una bendición. En el roble de Beerseba él invocó el nombre de Jehová, el Dios eterno.

CAPITULO 22

La prueba de Abraham

1. El mandato de Dios (22:1-2)

2. La obediencia de Abraham (22:3-6)

3. La pregunta de Isaac y la respuesta de Abraham (22:7-8)

4. Isaac sobre el altar (22:9-10)

5. La intervención de arriba (22:11-12)

6. Jehová-jireh (22:13-14)

7. El Segundo mensaje y el retorno de Abraham (22:15-19)

8. La descendencia de Nacor (22:20-24)

Dios ahora prueba a Abraham. La verdadera fe debe ser probada; es una evidencia de que hay fe cuando las pruebas vienen sobre los creyentes. Dios conocía a Abraham, y cuando el propio tiempo hubo llegado en su vida, Dios le dijo palabras por medio de las cuales él debía ser probado. ¡Qué prueba fue esta! Ese hijo prometido, ese amado ¡debía él tomarlo y matarlo sobre un altar! La razón podría haber dicho, Dios había prometido a este hijo, y lo había dado por Su propio poder, todas mis esperanzas están centradas en él; ¿cómo Dios puede pedirme que lo mate? Pero la fe no cuestiona la palabra de Dios, y no tiene un "¿por qué?" que preguntar a Dios. Tal fe fue manifestada por Abraham cuando al comienzo Dios le dijo que saliese de su tierra, a una tierra que Él le mostraría. Él salió en fe sin saber donde iba. Pero Dios lo llevó a la Tierra. Abraham conocía la fidelidad de Dios. Y ahora, una vez más, Dios le pide que salga, a la tierra de Moriah a un monte desconocido, y que tomase a su hijo amado para sacrificarlo allí. ¿Estaba realmente todo su corazón entregado a Dios? ¿Estaría él dispuesto se separarse de su hijo unigénito y entregarlo? Esta era la prueba. El registro muestra que no hubo un solo momento de duda por parte de Abraham. Ni una sola palabra salió de sus labios. La única respuesta que dio a Dios fue que se levantó muy de mañana y comenzó su jornada con Isaac. ¡Qué obediencia fue esta!

¡Qué palabra de fe fue cuando él dijo, "quedaos aquí con las asnas, y yo y el muchacho iremos hasta allí adoraremos y volveremos a vosotros." Heb.11:17-19 nos presenta el secreto de esto.

Los vemos a ellos yendo hasta allí, Isaac llevando la madera. Abraham puso sobre el joven la madera. Una antigua exposición hebrea acerca de Génesis parafrasea esto diciendo, "él puso la madera sobre él en forma de una cruz." Solo una vez Isaac habla preguntando por el cordero. A lo que Abraham respondió, "hijo mío, Dios mismo proveerá un cordero para el holocausto." Entonces ellos fueron juntos, e Isaac no volvió a abrir su boca "como cordero fue llevado al matadero." Él permitió ser atado sobre el altar. Él tenía absoluta confianza en su padre y estaba dispuesto a ser muerto por él; no hubo lucha ni esfuerzos por liberarse. Él fue obediente a su padre Abraham, obediente hasta la muerte. El significado típico del evento es simple como precioso. Isaac es el tipo de ese "Unigénito." En Abraham vemos al "Padre," que no libró a Su Hijo Unigénito, sino que lo entregó por todos nosotros. ¡Pero cuán grande el contraste! Dios dio al Hijo de Su amor por un mundo pecador y rebelde. Y cuando llegó la hora y el Hijo fue colgado sobre el madero no hubo mano para detener lo que iba a suceder. Él fue guiado al matadero como un cordero, y no abrió su boca; y después lo escuchamos clamar, "¡Dios mío, Dios mío! ¡Por qué me has desamparado?" La mano de Dios estaba sobre Él, y, y el Santo fue herido por Dios. Este es el Cordero que Él mismo ha provisto; "el rescate" que Él ha encontrado, tipificado también por el carnero enredado en los zarzales. Y en el ángel de Jehová, Él mismo estaba presenta en la escena, sabiendo todo lo que Él sufriría y sufrió, cuando el tiempo señalado llegó. ¡Qué sorprendente es Su palabra escrita! Y en estas notas solo tocamos un poco de las verdades reveladas en este capitulo. El atar a Isaac sobre el altar y el altar prefiguran la muerte y la resurrección de Cristo.

"Jehová Jireh," el Señor ha provisto, es el gran fundamento. De esa provisión, el don de Su Hijo y Su obediencia hasta la muerte, hasta la muerte de cruz, fluye la gran redención: Jehová-Rophecah (Ex. 15:26,) el Señor tu sanador, es posterior. Después sigue Jehová Nissi, Jehová mi bandera, (victoria Ex.17); Jehová Shalom, Jehová es paz (Juec. 6:24); Jehová Roi, Jehová, mi pastor (Sal. 23); Jehová Zidkenu, Jehová nuestra justicia (Jer. 23:5-6); Jehová Shamma, Jehová está allí (Ezeq. 48:35).

CAPITULO 23

Muerte de Sara

1. Muerte de Sara (23:1-2)

2. El sepulcro obtenido (23:3-18)

3. Sepultación de Sara (23:19-20)

Llamamos la atención al significado típico de la muerte de Sara.

Ella es el tipo de la nación de Israel y su muerte en este capitulo representa la muerte de Israel, nacionalmente. Esto debe verse en conexión con el capitulo anterior. Allí hemos aprendido que Isaac estuvo sobre el altar y fue quitado de allí. Esto es típico de la muerte y resurrección del verdadero Isaac, el Prometido, el Señor Jesucristo. Inmediatamente después, muere Sara, aquella de la cual vino Isaac. Y después que el Señor Jesucristo hubo muerto y fue levantado de entre los muertos, la nación de la cual Él vino, conforme a la carne, pasa de la escena. Israel, como Sara, es sepultada en medio de los hijos de Het, es decir, los gentiles. Pero Israel tiene la promesa de restauración tipificada por resurrección. Dios ha prometido abrir el sepulcro nacional de Israel y restaurarlos a la tierra, que dio para siempre a la simiente de Israel. Esta aplicación típica viene a ser aun más sorprendente e irrefutable por lo que sigue en el cap.24. Allí encontramos el llamado de la esposa que ha de confortar a Isaac, después de la muerte de su madre.

Es interesante ver que Sara es la única mujer, cuya edad es mencionada en la Biblia. 

CAPITULO 24

La esposa buscada para Isaac

1. La comisión del siervo (24:1-9)

2. La obediencia y oración del siervo (24:10-14)

3. La oración respondida (24:15-21)

4. Los dones del siervo (24:22-26)

5. El siervo recibido (24:27-33)

6. El mensaje del siervo (24:34-36)

7. La comisión y el ruego respondido declarado (24:37-49)

8. La esposa escogida (24:50-60)

9. La jornada para encontrar a Isaac. (24:61)

10. El encuentro y el matrimonio (24:62-67)

Este es uno de los capítulos más largos de la Biblia. La conexión con el capitulo anterior es obvia. Todo tiene un significado típico. El hijo prometido es tipo del Señor Jesucristo. Cuando él estuvo sobre el altar y fue quitado de éste tenemos un cuadro profético de la muerte y resurrección de nuestro Señor. En el capitulo anterior la muerte de Sara representa la muerte nacional de Israel de quien vino , conforme a la carne, Cristo; la puesta a un lado de Israel tuvo lugar después que Cristo fue resucitado de entre los muertos y hubo retornado al Padre. Y aquí en el cap.24 vemos a Isaac, el hijo y heredero, con el padre y al padre enviando a su siervo a buscar una esposa para Isaac. Típicamente vemos en este capitulo el llamado y conducción al hogar de aquella que es el confort del Hijo, después del fracaso y muerte nacional de Israel, es decir, la iglesia. 

Abraham ahora tiene 140 años. Él es muy rico, pero su más grande tesoro fue el hijo de su amor con quien estaba en Canaán. E Isaac es la delicia del padre y el objeto de su amor y pensamientos. Él debe tener una esposa que comparta sus riquezas. Al enviar al siervo (probablemente Eliezer" Abraham le dice dos veces, "Guárdate que no vuelvas a mi hijo allá." El hijo no debe dejar al padre; la esposa debe ser llevada a él. Y Abraham está seguro del éxito de la misión del siervo.

La aplicación puede hacerse fácilmente. Canaán, donde viven los tres, Abraham, el padre; Isaac, el hijo, y el siervo, es tipo del cielo. Abraham tipifica al Padre e Isaac al Hijo. El Hijo que murió, resucitó de entre los muertos, y está sentado como Heredero de todas las cosas a la diestra de Dios, debe tener a una destinada desde antes de la fundación del mundo para compartir Sus riquezas y gloria. Por ella, la iglesia, Él murió y la compró con Su propia sangre. Por la perla de gran precio Él vendió todo lo que tenía.

¿Y a quién prefigura el siervo? Él es el siervo más antiguo; quien gobernaba sobre todo lo que tenía Abraham; él había estado con Abraham desde el principio. ¿Quién es representado por el siervo que salió en obediencia y cuya sublime misión fue coronada con tales resultados? El siervo es tipo del Espíritu Santo. Él salió después que Cristo fue glorificado y en el día de Pentecostés comenzó Su bendita misión sobre la tierra. El testimonio del Espíritu Santo y Su obra al llamar la iglesia es de forma preciosa prefigurada en este capitulo. Él testificó del Padre y del Hijo; cuán rico era el padre y que Isaac era el heredero de todas esas riquezas. Del mismo modo el Espíritu Santo no habla de Si mismo sino del Padre y del Hijo y da a conocer los propósitos eternos del Padre, y como la misión del siervo no fracasó, tampoco la misión del Espíritu Santo fracasará en esta edad.

Y más rico aun, en significado típico, es la historia de la escogida, Rebeca. Daremos unos pocos indicios de esto. Ella escuchó el mensaje que el siervo llevaba. Ella creyó todo lo que él dijo. Y aunque jamás había visto a Isaac fue atraída por él. Las joyas de plata y oro y los vestidos que el siervo dio a Rebeca son las evidencias de las riquezas del esposo invisible y las pruebas de su amor. Y cuando ellos le preguntan "¿Irás tú con este hombre?" ella responde, "yo iré." No hubo retraso en ella.

Todo es muy simple en su aplicación. El pecador escucha el testimonio y cree en el reporte. Si la palabra es recibida con fe y aceptada, entonces recibimos "las arras de nuestra herencia," el Espíritu Santo. El corazón, a través de la gracia, es desligado del mundo y atraído a Aquel que nos amó y a quien amamos, aunque nunca le hemos visto. 

"El siervo tomó a rebeca y siguió su camino." Él se encargó de ella. No sabemos cuanto duró esta jornada .Ella no conocía la jornada y cuanto demoraría en encontrarse con Isaac. Pero Isaac debe haber estado en su corazón y antes sus ojos. Y del mismo modo los llamados de Dios, quienes constituyen la iglesia, mientras están en su jornada, son cuidados y guardados por el Espíritu Santo. No sabemos cuando durará la jornada que nos llevará al encuentro con Cristo.

Desde el pozo de Lahai-roi (el pozo del viviente que me ve) vino Isaac. Isaac y Rebeca se encontraron. El siervo la presentó a Isaac y dio su reporte. Y como Isaac ha salido de Lahai-roi, de la misma forma nuestro Señor saldrá del lugar donde Él está ahora. El vendrá y en los aires encontrará a los Suyos (1 Tes. 4:15-18). Sin duda que Isaac esperaba por Rebeca como también Rebeca esperaba encontrar a Isaac, y así nosotros debemos esperar al Hijo de Dios que viene desde los cielos. Entonces le veremos como Él es. Antes que la noche llegase Isaac la tomó y la introdujo en la tienda de su madre, y entonces tuvo lugar el matrimonio (Apoc.19)

CAPITULO 25:1-11

Posteridad de Abraham de Cetura y su muerte

1. La descendencia de Abraham de Cetura (25:1-4)

2. Isaac el heredero (25:5-6)

3. Muerte y sepultación de Abraham (25:7-11)

Después Isaac es visto sobre todos. Él aun mora en Lahai-roi. Solo él es el heredero, los otros solo reciben dones. Del mismo modo Cristo es el Heredero de Dios y Su iglesia estará con Él sobre todas las bendiciones de la edad venidera. Abraham murió a los 175 años, lo que significa que vivió hasta que Jacob y Esaú tuvieron quince años. La frase "reunido a su pueblo" se usa solo de seis personas. De Abraham (25:8); Ismael (v.17); Isaac (35:29); Jacob (49:29-33), Aarón (Núm. 20:24); y Moisés (Dt. 32:50). Aquí añadimos unas pocas palabras del alemán y escritas por Kurtz, profesor de la Universidad de Dorpat:

" La raza humana ha tenido cuatro cabezas ancestrales, y a cada una de ellas ha sido concedida la bendición divina: "Fructificaos y multiplicaos." De estos Abraham es el tercero; porque él, también, es cabeza y fundador de una nueva raza, o de un nuevo desarrollo. La referencia directa de esa bendición, en el caso del primero y segundo, es a los descendientes conforme a la carne; en el caso del cuarto, Cristo (ver Sal. 22:30; 110:3, Isa. 53:10), es una simiente espiritual, pero en el caso de Abraham tenemos ambas; porque su simiente espiritual fue señalada para ser manifestada a través de su simiente conforme a la carne, conforme a la promesa: "en ti y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra." Los hijos de Abraham, conforme a la carne, son incontables. Naciones se han levantado y desaparecido, pero sus descendientes van hacia adelante, a través de todas las edades, sin mezclarse y sin cambiar. Su historia aun no se ha cerrado; la bendición dada a su simiente, aun los preserva a ellos, bajo cada presión de las naciones que los rodean, y en medio de las destrucciones del tiempo. Pero la característica peculiar que distingue a Abraham no le pertenece a él de forma natural, como miembro de la familia humana, o como individuo de una nación particular, sino que se encuentra en su carácter espiritual. Donde este carácter, que es fe, se manifiesta, encontramos a los verdaderos hijos de Abraham (Gál. 3:7,29; Rom. 9:6-8). La fe era la estrella polar, la misma alma, de su vida. El antiguo registro, anticipando un desarrollo de dos mil años, notó de él, ante todo "él creyó en Dios; y se le contó por justicia" (Gén. 15:6); y después que estos dos mil años hubiesen pasado, Cristo dijo de él: "Abraham se regocijó de ver mi día" (Jn.8:56). La verdadera posición e importancia de Abraham, no puede ser plenamente apreciada, hasta que lo vemos como el padre de los creyentes (Rom.4.11); e innumerables y gloriosas como las estrellas del cielo son sus hijos espirituales, los hijos de su fe.

LAS GENERACIONES DE ISMAEL

1. Ismael y sus hijos (25:12-16)

2. Muerte de Ismael (25:17-18)

En el cap.16:12 encontramos la predicción de que Ismael moraría en presencia de sus hermanos. En el v.18 encontramos el cumplimiento de esto. Los nombres que encontramos aquí pueden trazarse también en otras escrituras. Por ejemplo en Isa. 60, el gran capitulo del reino milenial, tenemos Nebaiot y Cedar mencionados (v.7). El número doce, doce príncipes, enlaza a Ismael íntimamente con Israel. Cuando Israel sea bendecido en el futuro y reciba la tierra prometida como su gloriosa posesión, la posteridad de Ismael no será olvidada.

LAS GENERACIONES DE ISAAC

CAPITULO 25:19-34

Esaú y Jacob

1. Esterilidad de Rebeca y la oración respondida (25:19-22)

2. Nacimiento de Esaú y Jacob (25:23-26)

3. Crecimiento de los niños (25:27-28)

4. Esau vende su primogenitura (25:29-34)

25 años después que Abraham había entrado en Canaán nació Isaac. 20 años después del matrimonio de Isaac nacieron Esaú y Jacob. La condición estéril de Rebeca guió a Isaac a ejercer fe y apoyarse completamente en Dios. Y Él le respondió. Dios se deleita en tomar lo débil y estéril y manifiesta Su poder en respuesta a la oración. Antes que los niños naciesen Dios había declarado, "el mayor servirá al menor." La disputa en el seno de Rebeca nos recuerda la lucha entre las dos simientes (Ismael e Isaac) en la casa de Abraham. La soberanía de Dios es aquí solemnemente dada a conocer. El los conocía antes que naciesen e hizo Su elección de acuerdo a Su propia voluntad y propósito. "(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), 9:12 se le dijo: El mayor servirá al menor.9:13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí." Que esto no se refiere a alguna incondicional y eterna condenación es claro. Debe notarse la declaración "a Esaú aborrecí" no aparece en Génesis, sino en el último libro del A. Testamento. Después que el carácter y desafío de Edom ha venido a ser plenamente establecido. En Génesis Dios habla solo como habiendo escogido a Jacob y ¡qué criatura del polvo puede poner en tela de juicio Su derecho para hacer así!

Después Esaú vende su primogenitura. Esto manifiesta plenamente el desafío de su mal corazón (Heb. 12:16-17). Las bendiciones de la primogenitura que él vendió consistía de tres cosas: 1. La bendición del padre y el lugar de cabeza de la familia; 2. El honor de estar en la línea directa del prometido_ Sem-Abraham-Isaac; 3. El ejercicio del sacerdocio domestico. Todo esto lo despreció Esaú por una satisfacción carnal. ¡Cuán numerosos son sus seguidores en nuestros días que pueden tener mayores bendiciones, pero que aman los placeres antes que a Dios! 

CAPITULO 26

Isaac en Gerar

1. El hambre (26:1)

2. Jehová aparece a Isaac (26:2-5)

3. Isaac en Gerar donde niega a Rebeca (26:6-11)

4. Prosperidad de Isaac y cavamiento de pozos (26:12-22)

5. Jehová aparece en Beerseba (26:23-25)

6. Isaac y Abimelec (26:26-33)

7. Las esposas de Esaú (26:34-35)

Cuando el hambre vino Jehová mandó a Isaac que no descendiese a Egipto. Como Isaac es tipo de Cristo resucitado de los muertos y Egipto es el tipo del mundo, este mandato tiene significado. Isaac está separado de Egipto como Cristo y Su pueblo lo están también, quienes comparten con Él una posición celestial. También notamos, que mientras Jehová habló a Abraham acerca de que su simiente sería como la arena del mar(los descendientes naturales) y las estrellas del cielo (la simiente espiritual) a Isaac Jehová le promete una simiente como las estrellas del cielo; esto confirma el carácter típico de Isaac.

En Gerar él fracasó como antes lo había hecho su padre. Y mientras Sara fue tomada por Abimelec, Rebeca no es tocada ni separada de Isaac. Cristo y Su iglesia son inseparables.

El cavar de pozos y la paciencia de Isaac manifiesta plenamente su carácter; un pequeño cuadro de la paciencia y sufrimientos del Hijo de Dios quien "cuando le maldecían no respondía; cuando sufría, no amenazaba." Entonces Jehová le apareció nuevamente y él recibe aun mayores bendiciones como recompensa a su obediencia.

Cuando Esaú tenía 40 años manifestó su desafío aun más al tomar esposas de los heteos para tristeza de sus padres.

CAPITULO 27

La historia de Jacob y engaño de Rebeca y Jacob

1. Esaú enviado (27:1-4)

2. Engaño de Rebeca (27:5-17)

3. Engaño de Jacob (27:18-25)

4. Jacob bendecido (27:26-29)

5. El descubrimiento (27:30-40)

6. Esaú odia a Jacob (27:41)

7. Rebeca aconseja a Jacob que huya (27:42-46)

Con este capitulo comienza la historia de Jacob. Tres periodos de su vida son especialmente notados: 1. Su vida en Canaán; 2. Su partida de la tierra y su servidumbre en Padan-aram; 3. Su retorno a la tierra. La historia de sus descendientes, el pueblo de Israel, pueden trazarse en ello. Ellos estaban en la tierra; ahora están lejos de ella, dispersos entre las naciones; como Jacob ellos retornarán a la tierra. Isaac conocía la palabra de Dios, "el mayor servirá al menor," aun así deseaba bendecir a Esaú. Este fue fracaso de su parte. Aun así por fe él bendijo a Jacob (Heb.11:20).

Rebeca desea obedecer la declaración divina pero usa solo medios impíos tratando de ayudara Dios por medio de sus propios planes para que Su palabra pueda cumplirse. Jacob obedece a su madre y hace uso del engaño. Esaú también engaña, porque demanda una bendición a la cual no tenía derecho ante Dios y el hombre. La carne y sus pecaminosos caminos es plenamente manifestada en este capitulo., sin embargo la voluntad de Dios fue cumplida. 

Isaac vive después de este evento 43 años más, pero después de esto él pasa de la página de la historia. . Después escuchamos de su muerte y sepultación por parte de Esaú y Jacob. Su vida se caracterizó por paciencia, sufrimiento, y su fe consistió en estar quieto y esperando.

CAPITULO 28

Partida de Jacob a Padan-aram y su visión

1. Isaac envía a Jacob y le da su bendición (28:1-5)

2. Acción de Esaú (28:6-9)

3. Visión y voto de Jacob (28:10-22)

Ahora entramos en los interesantes viajes del tercer patriarca. Dios quiso revelarse a estos tres ilustres hombres, Abraham, Isaac, y Jacob, como no lo había hecho antes. En Éxodo 3:34-15 Jehová se revela a Moisés y se llama a Si mismo "el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Este es mi nombre para siempre." En Abraham, como hemos visto, tenemos el tipo del Padre; en Isaac el tipo del Hijo y ahora en Jacob encontraremos el tipo de la obra del Espíritu Santo. Jacob en su historia prefigura la historia de los hijos de Jacob.

La partida de Jacob puede verse como la expulsión de Israel de su propia tierra para comenzar sus viajes y sufrimientos, hasta que ellos nuevamente sean traídos a su propia tierra que se prometió a los cabezas de la nación. En el castigo que pasó sobre él vemos los tratos gubernamentales de Dios con Israel. 

La visión de Betel es mencionada por nuestro Señor en Jn.1:51. El Jehová que estaba sobre la escalera de Jacob es el mismo que habló a Natanael, " de aquí en adelante verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del hombre." Esta es una visión del futuro. Jehová en esa visión dio la promesa de la tierra a Jacob y le dijo que su simiente sería como el polvo de la tierra. Note que mientras a Isaac es de una simiente celestial, no se le dice nada que su simiente será como las estrellas. Aun más fue prometido a Jacob. Lea el v.15. "No te dejaré hasta que haya hecho todo lo que te he dicho." Aquí nuevamente tenemos la misericordia soberana. ¿Qué hizo Jacob para merecer esto? ¿Por qué Dios trataría de este modo con él? ¿Pensó él en Dios y lo invocó por misericordia antes de dormirse sobre esa piedra? Nada de esto. Y Jehová mantuvo Su promesa e hizo todo lo que había dicho. "No te dejaré" es una promesa repetida. Ver Dt. 31:6; Jos. 1:5; 1Crón. 28:20; Heb. 13:5-6. "Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob como su ayuda, cuya esperanza está en Jehová su Dios" (Sal. 146:5). Y Él es nuestro Dios y Señor y en Su gracia nos mantiene y guía y hace todo lo que ha prometido. De esta manera Dios encuentra a Jacob en Betel (casa de Dios), y le asegura de que velará sobre él cuidadosamente y que lo hará volver en paz. Aunque ahora Israel nacionalmente está puesto a un lado y se encuentra disperso, aun así Dios vela sobre ellos, los guarda y restaurará en su propio tiempo.

La ridícula demanda que la "piedra de coronación" en Londres es la piedra sobre la cual Jacob durmió no necesita refutación. Notados geólogos declaran unánimemente que esta piedra no pudo venir de Palestina.

CAPITULO 29

Jacob con Labán

1. Llegada de Jacob a Padan-aram (29:1-14)

2. Su servicio por Raquel (29:15-20)

3. Engaño de Laban (29:21-25)

4. Jacob recibe a Raquel (29:26-31)

5. Hijos de Lea (29:32-35)

Dios lo llevó a Padan-aram, donde él debía morar como un exilado por veinte años. Durante este tiempo Jehová no se manifestó a él, como el Israel disperso entre las naciones no ha tenido comunicaciones de parte del Dios. Su morada en Padan-aram produjo sufrimientos, los tratos disciplinarios de Dios con él. Él siega en alguna medida lo que ha sembrado. Él engañó a su padre Isaac y ahora Labán lo engaña a él de diferentes formas, especialmente sustituyendo a Lea por la amada Raquel. Una semana de años después de haber recibido a Lea, le es dada Raquel. Pero aunque él ahora la tenía, tuvo que servir siete años más por ella.

Interesantes son los nombres de los hijos de Lea. Rubén (¡He aquí un hijo!); Simeón (escuchando); Leví (unir); Judá (alabanza). Este es el orden del evangelio. 

CAPITULO 30

Jacob con Labán

1. Hijos de Bilha: Dan y Neftalí (30:1-8)

2. Hijos de Zilpa: Gad y Aser (30:9-13)

3. Hijos de Lea: Isacar, Zabulón y Dina (30:14-20)

4. Nacimiento de José (30:22-24)

5. Jacob pide retornar (30:25-26)

6. Confesión de Laban y prosperidad de Jacob (30:27-43)

Poco comentario se necesita sobre esto. La avaricia y engaño de Labán es enfrentada por la astucia de Jacob. El nacimiento de José señala un importante evento. Es entonces que Jacob dice a Labán, "despídeme para que vaya a mi propio lugar." Todo esto de igual manera es típico. Raquel, la amada representa a Israel; Lea a los gentiles. Los nombres Rubén, Simeón, Leví y Judá (ver traducciones) cuentan la historia de Su gracia hacia los gentiles. Raquel, la estéril, fue recordada y dio a luz a José (añadiendo), uno que fue grande entre los gentiles y el libertador de sus hermanos, y por tanto el tipo de Cristo. Cuán interesante es que Jacob pensó enseguida retornar cuando José hubo nacido. Pero él tuvo que esperar seis años más.

CAPITULO 31

Servidumbre de Jacob finalizada y huida de Labán

1. Conducta de Laban y mandato de Dios (31:1-10)

2. La visión para retornar a la tierra (31:11-16)

3. Huida de Jacob (31:17-21)

4. Laban advertido (31:22-24)

5. Acusación de Laban (31:25-30)

6. Respuesta de Jacob (31:31-42)

7. Pacto entre Jacob y Laban (31:43-55)

Los veinte años se han cumplido. El odio de Labán y de sus hijos ha aumentado. Cuando la crisis ha sido alcanzada la voz de Jehová se escuchó. "Vuelve a la tierra de tus padres y a tu parentela; y Yo estaré contigo." Esta es la primera vez que Jehová habla desde la visión en Betel. Jacob entonces puso la materia ante sus esposas y relata el sueño en el cual el ángel de Jehová le había hablado. ¡Qué confort debe haber sido para él escuchar "he visto todo lo que Labán te ha hecho."! Jehová velaba sobre Jacob y aunque Labán lo odiaba, Jacob prosperaba. Así Israel en la dispersión, odiado por los gentiles, aumenta y prospera.

Raquel y Lea consienten en huir y Jacob parte con su gran riqueza, su Ganado y sus dioses. Pronto Labán persigue y alcanza a Jacob. Dios advierte al sirio que vea como va a tratar a Jacob. Parece que la principal razón de esta persecución fue el terafín (casa de dioses) que Raquel había robado y que Labán deseaba recuperar. La idolatría era practicada en la casa de Labán, aunque él usaba el nombre de Jehová (v.49). El dialogo entre Jacob y Labán es intensamente interesante.

CAPITULO 32

Temor de Jacob ante Esaú y su oración en Peniel

1. Visión en Mahanaim (32:1-2)

2. Mensaje a Esaú (32:3-5)

3. Venida de Esaú y temor de Jacob (32:6-8)

4. Oración de Jacob (32:9-12)

5. Preparándose para el encuentro de Esaú (32:13-23)

6. Oración de Jacob en Peniel (32:24-32)

¡Qué bienvenida fue cuando al volver a su tierra Jacob se ha encontrado con los ángeles de Dios! Ellos eran como embajadores divinos enviados para darle la bienvenida y asegurarle de la presencia y protección de Dios. Cuando en el futuro el remanente de Israel retorne a la tierra prometida, los ejércitos celestiales no estarán ausentes. Ellos tendrán parte en la reunión y restauración del pueblo de Israel (Mt.24:31). Pero él debió hacer frente a la más grande tribulación, su hermano Esaú. El temor lo impulsa a orar. Este es un notable ruego: 1. Él reconoce su complete indignidad; 2. Da Gloria a Dios por todo lo que ha recibido; 3. Clama por libertad; 4. Recuerda a Dios las promesas dadas en Betel. Y Jehová escucha y responde su ruego. El remanente que retornará durante la gran tribulación confesará y orará de la misma manera. 

La experiencia nocturna en Jaboc, no fue una visión, sino un hecho. La misma persona que apareció a Abraham en Mamre (cap.18) apareció a Jacob esa noche. A menudo se declara que Jacob luchó con Jehová que vino a él aquella noche; pero es de otra forma, Jehová luchaba con Jacob. Y Él le apareció en esa memorable noche como enemigo y oponente de Jacob. Jacob usa las mismas armas carnales con las cuales en el pasado había contendido contra Dios; lo enfrenta con sus propias fuerzas naturales. Esa obstinación es vencida cuando Jehová toca el encaje de su muslo, dislocándolo. De esta forma Él lo priva de su poder y ahora Jacob ya no puede luchar más. Con absoluta debilidad ahora Jacob se aferra a Él y pide que le bendiga. "En el seno materno tomó por el calcañar a su hermano, y con su poder venció al ángel. 12:4 Venció al ángel, y prevaleció; lloró, y le rogó; en Bet-el le halló, y allí habló con nosotros." (Oseas 12:3-4). El lloró y súplica fue su poder. Su nombre ahora es cambiado. Desde ahora su nombre es "Israel" un príncipe con Dios. Y los descendientes de Jacob, en el tiempo de la angustia de Jacob (Jer.30:7), harán una experiencia similar y tendrán su Peniel. 

CAPITULO 33

La reconciliación de Esaú

1. Jacob encuentra a Esaú (33:1-17)

2. En la ciudad de Siquem y el altar edificado (33:18-20)

La reconciliación es efectuada, pero Jacob es el mismo hombre engañoso. Él dice a su hermano que lo seguirá a Seir. Pero va en lugar de eso a Sucot. Allí edifica un altar, pero esta no es la adoración que Dios esperaba. El debiese haber ido a Betel y cumplido su voto allí. 

CAPITULO 34

Mancha de Dina

1. La mancha (34:1-3)

2. Proposición de Hamor (34:4-12)

3. La respuesta engañosa de los hijos de Jacob (34:13-24)

4. Los varones de Siquem muertos (34:25-29)

5. Vergüenza y tristeza de Jacob (34:30-31)

Si Jacob después de la experiencia de Peniel hubiese ido a Betel en lugar de edificar una casa en Sucot y comprador un campo allí, quizás este triste evento nunca habría ocurrido. Dios permitió esto para humillación de Su siervo Jacob. Nuevamente él siega lo que ha sembrado y el engaño del padre se refleja en el engaño de algunos de sus hijos. 

CAPITULO 35

Jacob en Betel y las tres muertes

1. El mandato divino (35:1)

2. La contaminación puesta a un lado (35:2-4)

3. La jornada a Betel y el altar (35:5-7)

4. Débora, la nodriza de Rebeca muere (35:8)

5. Dios aparece a Jacob (35:9-15)

6. Benoni-Benjamin y muerte de Raquel (35:16-20)

7. Los doce hijos de Jacob (35:21-26)

8. Muerte de Isaac (35:27-29)

Dios no deja a Jacob en Siquem en medio del mal y de influencias corruptoras. Dios ahora le recuerda lo que había ocurrido tiempo atrás y del voto no cumplido que él había hecho cuando tuvo la visión. Y él respondió. Su casa, sin embargo, fue primeramente limpiada; los dioses extraños en medio de ellos, muy parecidos al terafín, o dioses familiares, tuvieron que ser puestos a un lado. Después que todo esto fue hecho él dio orden de ir a Betel para levantar allí un altar a Dios. Ellos abandonaron sus dioses y zarcillos; los últimos deben haber tenido la forma de figuras representando ídolos. Y después de esta limpieza ellos vinieron a ser un poderoso ejército, el terror de Dios cayó sobre las ciudades de alrededor a través de las cuales ellos pasaban. El Altar es edificado y el lugar es llamado El-Betel (Dios de la casa de Dios). La nodriza de Rebeca ahora muere. Después del cap. 49:31 Rebeca no se menciona más; ni siquiera su muerte. Esto corresponde con aquello que ella tipifica, la iglesia. Jacob, como lo hemos aprendido, prefigura la historia del pueblo terrenal de Dios y como eso es lo que está siendo ahora relatado no se hace ninguna mención de Rebeca. Entonces Dios nuevamente lo encuentra y Jacob viene a ser en realidad Israel.

Raquel da a luz a otro hijo en Efrata y muere allí. El nacido tiene un nombre doble. "Benoni," que significa "hijo de mi aflicción"; y Benjamín, "hijo de mi diestra". Aquí tenemos otro tipo del Señor Jesucristo, de Su humillación y exaltación. Belén es aquí mencionado por primera vez en la Biblia.

Después que los nombres de los hijos de Jacob son presentados y el mal hecho de Rubén es registrado, escuchamos de la muerte de Isaac. Él murió de 180 años y sus hijos Esaú y Jacob lo sepultaron. Ahora añadimos un pequeño diagrama, que presenta el árbol familiar desde los patriarcas hasta el final de este libro.

LAS GENERACIONES DE ESAU

1. Esaú en Canaán, sus esposas e hijos (36:1-5)

2. Esaú dejando Canaán y en Edom (36:6-8)

LAS GENERACIONES DE ESAU EN EL MONTE SEIR

1. Hijos de Esaú (36:9-10)

2. Hijos de Elifaz (36:11-12)

3. Hijos de Reuel (36:13)

4. Hijos de Aholibama (36:14)

5. Duques de Elifaz (36:15-16)

6. Duques de Reuel (36:17)

7. Duques de Jeush (36:18)

8. Duques de Horite y reyes de Edom (36:20-43)

Señalamos unos pocos interesantes hechos en estas dos generaciones de Esaú y sus hijos. En el v.6 leemos que Esaú a la tierra que estaba frente a su hermano Jacob. Y finalmente vino una pronunciada y completa separación entre Jacob y Esaú. Jacob moró en la tierra en la cual su padre era un extranjero. Y Edom vino a ser el traicionero enemigo del pueblo de Israel. Lea Abdías, vv. 8-16. De la concubina de Elifaz nació Amalec, uno de los terribles enemigos de Israel con quien debía haber una continua guerra (Ex.17:8-14.)

¡Y qué prolífica descendencia fue la del malo de Esaú! Los nombres hebreos expresan la historia de su expansión, su maldad y poder. Lo que era de Dios no se desarrolló rápidamente sobre la tierra 

LAS GENERACIONES DE JACOB

CAPITULO 37

La historia de José

1. Jacob morando en Canaán (37:1)

2. Carácter de José y apacentando el rebaño (37:2)

3. Amado de su padre (37:3)

4. Odiado por sus hermanos (37:4)

5. Sueño de las espigas (37:5-8)

6. Sueño del sol, luna y estrellas (37:9-11)

7. José busca a sus hermanos (37:12-17)

8. Complot contra José (37:18-22)

9. José en el pozo y vendido (37:23-28)

10. Tristeza de Rubén (37:29-30)

11. El engaño de los hijos de Jacob (37:31-32)

12. Tristeza de Jacob (37:33-35)

13. José en Egipto (37:36)

La historia de José es una de las más interesantes de toda la Biblia. El Espíritu Santo ha dedicado más espacio a la vida de José que el, dedicado a Abraham. La razón para esto debe buscarse en el hecho que la historia de José prefigura la historia de Cristo. Algunos críticos han dicho que la historia de José es una invención y que el registro fue escrito cientos años después de Moisés. Sin embargo, la evidencia arqueológica ha establecido plenamente el carácter histórico de José. Otros, mientras creen en la historicidad de José, niegan que su vida sea típica de nuestro Señor. Tal negación es muy parecida a la ceguedad espiritual. Es verdad que en ninguna parte se declara que José tipifica a Cristo, pero a través de esta edad todos los maestros de la palabra han tratado la vida de José como prefigurando a Cristo. Esteban en su gran discurso ante el concilio judío menciona a José (Hech. 7:9-14); la aplicación mesiánica debe haber estado en su pensamiento. 

La vida de José consiste de dos periodos; su humillación y exaltación. En estas dos partes los sufrimientos y gloria de Cristo son de manera bendita prefigurados. No hay otro tipo de Cristo tan perfecto como el de José. En nuestras anotaciones no seremos capaces de señalar todas las comparaciones; solo daremos las principales.

Israel amaba a José más que a todos sus hijos y eso nos recuerda de Aquel que es la delicia del Padre. José estuvo separado del mal, como Cristo lo estuvo. José tuvo una túnica de muchos colores, la expresión del amor del padre; de este mismo modo Dios honró a Su Hijo. Y José fue odiado por sus hermanos sin causa, de la misma forma Cristo fue odiado (Jn. 15:25). Los sueños predecían la futura exaltación de Cristo; él vio cosas en el cielo y en la tierra inclinándose ante él, como ante Cristo las cosas en los cielos y en la tierra deben doblar sus rodillas.

Después el padre envía a su amado José a buscar a sus hermanos que estaban perdidos. Israel puso en sus manos a José. Todo esto prefigura el inexpresable don de Dios al enviar a Su Hijo Unigénito al mundo a buscar lo que se había perdido.

Note después las siguientes sugestiones típicas. Cuando él vino a sus hermanos, ellos conspiraron contra él para matarlo. "venid ahora y matémosle, y lo arrojaron en un pozo." Y en Jn. 5:16 está escrito que los judíos buscaron matar a Cristo. Los hermanos despojaron a José de su túnica, como nuestro Señor fue despojado de Sus vestiduras. Él fue arrojado en el pozo y ellos se sentaron a comer. Y los Fariseos que habían entregado al Señor Jesús se sentaron a comer la Pascua, mientras los soldados, que se habían repartido las vestiduras se sentaron y lo vigilaban. Ellos lo vendieron como el Señor fue vendido y Judá fue aquel que dijo "vendámoslo." Esto trae la traición de Judas a nuestro pensamiento.

Y Jacob es engañado por sus hijos como él engañó a su padre. La túnica manchada con sangre nos recuerda la piel de cabrito con la cual engañaron a Isaac.

CAPITULO 38

Judá y Tamar

1. Matrimonio de Judá con la mujer cananea (38:1-2)

2. Sus hijos: Er, Onan, y Sela (38:3-5)

3. Tamar casada con Er y Onan (38:6-10)

4. Tamar esperando a Sela (38:11)

5. Su engaño y pecado de Judá (38:12-16)

6. Nacimiento de Farez y Zara (38:27-30)

Históricamente este capitulo viene antes del cap.37. Los de la así llamada "alta critica" están los unos contra los otros en sus incrédulas especulaciones sobre la composición de este capitulo. Esto es insertado aquí debido a un muy interesante propósito. La historia de Judá prefigura la historia de los judíos después que ellos hubieron rechazado al Señor Jesús. Su conexión con una cananea (comerciante) y su matrimonio con la hija de Sua (riquezas) muestra lo que los judíos han sido desde que rechazaron a Cristo. Su descendencia es Er (enemistad) y Onan (maldad) hasta que viene el significativo tercero, Sela (brote) señalando al remanente piadoso de la nación en el futuro. 

Y el pecado de Tamar, oscuro y vil, muestra la gracia de Dios. Encontramos su nombre y los nombres de sus dos hijos en la genealogía de Cristo (Mt.1). 

CAPITULO 39

José en Egipto

1. En casa de Potifar (39:1-6)

2. Tentado por la esposa de Potifar (39:7-18)

3. José en prisión (39:19-23)

Potifar, el amo de José, era un oficial de faraón. Su nombre significa "dedicado a Ra," un dios de Egipto. ¿Por qué se declara un número de veces que Potifar era egipcio? Descubrimientos han mostrado que Egipto estaba en ese tiempo bajo una nueva dinastía ; por tanto se declara repetidamente que Potifar, el egipcio, fue retenido en su posición oficial. José en Egipto es tipo de Cristo entre los gentiles. Jehová bendijo la casa del egipcio por causa de José. 

La tentación de la esposa de Potifar manifiesta el maravilloso carácter de José. Los críticos al rechazar esta historia han cavado su propio pozo en el cual han caído. Un número de críticos (Von Bohlen, Tuch, y otros) sostienen que "José nunca habría visto a la esposa de su amo, porque las mujeres estaban recluidas y tenían departamentos separados." Los monumentos y pinturas egipcias han mostrado que las mujeres no estaban recluidas, sino que se mezclaban libremente con los hombres. Las mujeres en los jeroglíficos son llamadas neb-t-en pa, que significa "ama de casa." Un antiguo papiro fue descubierto que contenía "el romance de los dos hermanos." Este contiene un episodio similar al de nuestro capitulo. Esto manifiesta plenamente el hecho que la tentación de José no es un mito y se piensa que este evento en la vida de José formó la base para el romance de estos dos hermanos.

José sufrió inocentemente, pero la prisión a la cual fue confinado vino a ser la ruta al poder y la gloria. Cuanto más grandes fueron los sufrimientos de Aquel que no solo fue inocente, sino santo. 

CAPITULO 40

José el intérprete de sueños

1. Los compañeros de prisión (40:1-8)

2. El sueño del copero principal (40:9-11)

3. La interpretación (40:12-13)

4. Petición de José (40:14-15)

5. El sueño del panadero principal (40:16-17)

6. La interpretación (40:18-19)

7. El cumplimiento (40:20-22)

8. José olvidado (40:23)

El fue contado entre los trasgresores. Para uno él expresó la palabra de vida, mientras el otro escuchó el mensaje de muerte. De esta manera Cristo fue contado entre los malhechores. Al crucificado con Él, le dijo, "hoy estarás conmigo en el paraíso," mientras el otro malhechor maldecía y murió en sus pecados.

Los críticos no creen en esta simple historia y niegan la cultura de vinos en Egipto. Pero las pinturas egipcias han manifestado la mentira. Ellas ilustran el estrujamiento de uvas en una copa, que era una ceremonia religiosa. José fue olvidado; dos años pasaron en los que él permaneció en prisión. ¡Qué ejercicio de paciencia y fe él debe haber tenido! 

CAPITULO 41

Exaltación de José

1. Sueños de faraón (41:1-7)

2. José llevado a prisión (41:8-15)

3. La humildad de José (41:16)

4. El revelador de secretos (41:17-32)

5. El sabio consejo de José (41:33-36)

6. Respuesta de faraón (41:37-40)

7. Exaltación y matrimonio de José (41:41-46)

Todo es tan simple que pocos comentarios son necesarios. El sueño impresionó a faraón, porque la vaca era un animal sagrado, el emblema de Isis. Al final José fue recordado y sacado de la prisión y sus vestiduras fueron cambiadas. Todo esto encuentra una aplicación en la vida de nuestro Señor. El fue sacado del sepulcro. Compare v.16, la humildad de José, con la humildad de otro prisionero hebreo, Daniel en Babilonia. (ver Dn. 2:27-30.)

Los siete años de abundancia y los siete de hambre son típicos. Esta edad terminará con siete años de tribulación.

Y este sueño de faraón y la interpretación de José han sido notablemente confirmadas por las inscripciones jeroglíficas. Fue descubierta una en 1908 que habla de siete años de hambre, porque el Nilo no desbordó sus riberas. Se ha determinado que este fue el mismo tiempo cuando José estuvo en Egipto. 

A esto sigue la exaltación de José. El nombre de este faraón fue Apepi. Su padre y abuelo fueron por un tiempo co-regentes con él. Él reconoció la presencia del Espíritu de Dios en José. Note las hermosas comparaciones con nuestro Señor. Faraón dijo: "Te he puesto sobre toda la Tierra de Egipto." De Cristo leemos, "le pusiste sobre todas las obras de tus manos." José dijo, "Dios me ha hecho Señor de todo Egipto" y Cristo es "Señor sobre todo." José fue vestido con vestiduras reales, y Cristo está coronado con gloria y honor. La palabra "abrech" fue expresada delante de él. Esta palabra significa "doblad las rodillas." Conforme a Sayce "abrech" es el sumerio "abrok", que significa vidente. Esto haría necesaria la postración. De este modo toda rodilla debe inclinarse ante nuestro Señor exaltado. El nombre con el cual él fue llamado en la versión de los Setenta es "psomtomphanech.". Este es un nombre egipcio, que significa "salvador del mundo." La palabra zaphnethpaaneach significa "revelador de secretos." Y Cristo después de haber sido rechazado por Sus hermanos vino a ser revelador de secretos y Salvador del mundo.

Antes de que los siete años de hambre llegasen José recibió una esposa, Asenath, la gentil, y Cristo tendrá a Su amada consigo antes que los años de tribulación y juicio lleguen. Todos tenían que ir a José por grano, como todos deben venir a Cristo por el pan de vida.

CAPITULO 42

La primera visita de los hermanos de José

1. Los hermanos de José enviados a Egipto (42:1-5)

2. José encuentra a sus hermanos (42:6-16)

3. Puestos en prisión por tres días (42:17)

4. Demanda de José (42:18-20)

5. La acusación de la conciencia (42:21-23)

6. José llora y Simeón es atado (42:24)

7. El retorno de los nueve (42:25-38)

Los años de hambre llevan a los hermanos de José al arrepentimiento y después de profundos ejercicios José se da a conocer a sus hermanos y ellos encuentran perdón y libertad. Así será durante la tribulación de los últimos días de la presente edad. El remanente de Israel pasará a través del tiempo llamado "la angustia de Jacob" y será salvado de ésta. Entonces el Señor Jesús se dará a conocer a Sus hermanos, conforme a la carne.

El tratamiento de José de Sus hermanos, a quienes reconoció, fue duro, para que ellos pudiesen ser llevados al reconocimiento de sus pecados. Y ellos reconocieron su culpabilidad a causa de haber vendido a su hermano y aceptaron el duro tratamiento y aprisionamiento como una justa retribución. Y José comprendió todas sus palabras de modo que lloró. Y Aquel que fue rechazado por los Suyos tiene perfecta simpatía por esta nación. Simeón es dejado preso; mientras José demanda a Benjamín. La tristeza de Jacob es patética. 

CAPITULO 43

La segunda visita a José

1. La jornada a Egipto con Benjamin (43:1-15)

2. La bondad de José (43:16-34)

CAPITULO 44

El desaliento fingido y la vuelta atrás

1. La copa ocultada y el desaliento (44:1-13)

2. El retorno a la casa de José (44:14-34)

CAPITULO 45

José se revela

1. Él se revela (45:1-3)

2. Su discurso (45:4-13)

3. El besó a sus hermanos (45:14-15)

4. El mandato de Faraón (45:16-20)

5. Sus enviados y su retorno a Jacob (45:21-28)

Estos tres capítulos están juntos porque guían al gran clímax en la historia de José. La nobleza de carácter de José es planamente manifestada aquí. Además de ser un hombre sabio, el gran hombre de estado de Egipto, tenía un tierno corazón. Siete veces leemos que José lloró. La prueba con la copa, que había sido ocultada en la copa de Benjamín, fue una prueba necesaria y decisiva. Benjamín había llegado a ser el objeto del amor de Jacob. La prueba con la copa debía manifestar si ellos tenían los mismos amargos sentimientos contra Benjamín que habían gobernado su conducta hacia José. Su conducta ahora revela el gran cambio que ha tenido lugar. Ellos confiesan que su iniquidad ha sido encontrada y Judá, el portavoz, manifiesta la más tocante reverencia por su anciano padre y un ardiente amor por su hermano menor.

¿Pero quién es capaz de describir la escena donde José se da a conocer a sus hermanos, cuando ellos vienen una segunda vez? Este es un capitulo de gran ternura. Un día Aquel que fue rechazado y desconocido por Sus hermanos, el Señor Jesucristo, vendrá una segunda vez. Entonces cuando en profunda angustia, el alma ejercitada de Israel del fin del tiempo habrá alcanzado el clímax, Él vendrá y ellos mirarán al que traspasaron. Él perdonará sus pecados y no los recordará más (Rom.11:26-27)

CAPITULO 46

Jacob desciende a Egipto

1. La partida de Israel y la visión (46:1-4)

2. La jornada y la llegada a Egipto (46:5-7)

3. La descendencia de los hijos de Jacob (46:8-27)

4. Israel se encuentra con José (46:28-30)

5. Las direcciones de José concerniente a faraón (46:31-34

Toda la familia de Jacob, que consistía de setenta almas, inclusive de las esposas y siervos, vino a Egipto. Una vez más Dios aparece a Israel, pero se dirige a él como Jacob. Él le da permiso de descender a Egipto y le asegura Su presencia. Ellos fueron dirigidos a la tierra de Gosén, que estaba al oriente de Menfis. ¡Y qué reunión fue esta, cuando José cayó sobre el cuello de su padre y lo besó!

Esta emigración a Egipto fue, sin duda, dirigida por Dios con el propósito de impedir la dispersión de la familia, como también para impedir su mezcla con extranjeros, durante el importante periodo que había llegado en el cual estaba señalado que ésta se desarrollase como una nación; ninguno de estos desfavorables resultados que habrían sido inevitables en Canaán, podrían producirse en Egipto: porque Gosén presentaba amplio lugar para su crecimiento en números, por otra parte, la aversión de los egipcios por los pastores (46:34) efectivamente impedía la formación de lazos entre ellos por medio de matrimonios. Además, la oportunidad que se presentaba por llegar a conocer la sabiduría de Egipto, y también la presión de la futura esclavitud, pueden haber sido designadas para servir, en manos de Dios, como medio para entrenar y cultivar a la nación escogida. Y la transición de una vida nómada a una vida agricultural, que estaba designada para constituir el fundamento de la política de Israel al adquirir independencia y un hogar en la tierra prometida, también puede ser asignada, en sus incipientes etapas, a este periodo. J.H. Kurtz, sacred History .

CAPITULO 47

El establecimiento en Gosén

1. Ante faraón (47:1-10)

2. El establecimiento (47:11-12)

3. La sabía administración de José (47:13-26)

4. Petición de Jacob (47:27-31)

Jacob y algunos de sus hijos fueron presentados a faraón, quien los recibió bondadosamente, y Jacob bendijo a faraón. El gran y poderoso monarca de la gran tierra de Egipto fue bendecido por el pobre y anciano Jacob. Él es más que bendecido, uno que bendice, un tipo de lo que Israel será en el futuro para las naciones de la tierra.

No hay discrepancia en el v.11, porque Gosén también se llama Ramesés. De igual modo tenemos un vistazo en este capitulo de la sorprendente administración de José durante los años de hambre. V.27 habla de la prosperidad de Israel en la tierra. Note como los nombres de Jacob e Israel son usados. Él pidió ser sepultado en Canaán y José prometió cumplir su deseo. 

CAPITULO 48

Jacob adopta a Efraín y Manasés

1. Los hijos de José llevados a Jacob (48-1-2)

2. Las palabras de Jacob (48:3-7)

3. Efraín y Manasés presentados (48:8-14)

4. Bendición de Jacob (48:13-16)

5. La interferencia de José (48:17-20)

6. Ultimas palabras de Jacob a José (48:21-22)

La adopción de los hijos de José es interesante e instructiva. Como linaje de la esposa gentil ellos estaban en peligro de ser gentilizados y de este modo olvidar la casa de su padre. Jacob impidió esto al adoptar a los hijos. Esta fue una acción de fe. "por fe, Jacob, cuando estaba muriendo, bendijo a los hijos de José, y adoró apoyado sobre su bordón" (Heb. 11:21).Nuevamente es preferido el más joven. Cuando Jacob habla del "ángel, el redentor" (traducción literal) él habla de Jehová quien se le había aparecido, al cual había visto cara a cara en Peniel. Lleno de esperanza, el moribundo Jacob predice el retorno de su linaje a la tierra de Canaán. 

CAPITULO 49

Profecía de Jacob

1. El llamado de Jacob: "reuníos" (49:1-2)

2. La profecía concerniente a sus hijos (49:3-27)

Rubén (49:3-4)

Simeon and Levi (49:5-7)

Judá (49:8-12)

Zabulón (49:13)

Isacar (49:14-15)

Dan (49:16-18)

Gad (49:19)

Aser (49:20)

Neftalí (49:21)

José y Benjamín (49:22-27)

Las últimas palabras de Jacob a sus hijos son a menudo llamadas "las bendiciones." Lo que él dijo es mas bien una profecía. Concerniente a Judá dijo más debido a que de Judá vendría Shiloh, es decir, el Mesías. La profecía de Jacob cubre en forma notable toda la historia de Israel, pasada, presente, y futura. Presentamos unos breves indicios, que serán útiles en un más detallado estudio de este importante capitulo. Siete periodos de la historia de Israel son presentados aquí.

1. Rubén, Simeón y Leví muestran el carácter de la nación hasta el tiempo de Cristo. 2. Judá señala claramente al periodo de esta nación cuando nuestro Señor estuvo sobre la tierra. 3. Zabulón e Isacar, donde el mar y el comercio, indolencia y servicio son prominentes, describen a Israel disperso entre las naciones durante esta edad. 4. Dan muestra a Israel apostate durante el tiempo del anticristo (Dan es dejado fuera en Apoc.7). 5. Gad, Aser, y Neftalí describen al remanente piadoso durante la gran tribulación. 6. José nos habla de la segunda venida de Cristo; y 7. Benjamín, el hijo de mi diestra, nos habla del justo gobierno del Rey. 

CAPITULO 50

Sepultación de Jacob y retorno y muerte de José

1. La tristeza de José (50:1-3)

2. La sepultación (50:4-13)

3. El retorno a Egipto (50:14-23)

4. Muerte de José (50:24-26)

Este gran libro que comienza con la perfecta y buena creación de Dios termina con una sepultación y las últimas palabras son "un féretro en Egipto." ¡Qué estrago ha producido el pecado! Jacob murió a los 147 años y después que su cuerpo fue embalsamado fue llevado a Canaán. Lea en conexión con la muerte de José Ex.13:19; Jos.24:32 y Heb. 11:22 

Genesis y la geología

Génesis es una revelación de Dios; la geología es un descubrimiento del hombre. Una revelación de Dios puede ser aumentada solo por Dios; un descubrimiento por el hombre puede ser mejorado, madurado, avanzado progresivamente, hasta el fin del mundo. Por tanto asumimos que Génesis es perfecto y más allá de posibilidad de contradicción o mejora por nosotros; e igualmente asumimos que la geología, siendo un descubrimiento del hombre, y sujeta a la investigación del hombre, puede ser mejorada por mayor experiencia y más profundo conocimiento con aquellos fenómenos que están ocultos en el seno de la tierra, esperando porque un hombre los explique y ordene. Estoy seguro, por tanto, que Génesis, como la palabra de Dios, está más allá del alcance del golpe del martillo del geólogo; o la detección de una sola grieta o defecto que el microscopio o el telescopio pudiesen detectar , por tanto resistirá el crisol del químico; y mientras más severa la prueba a la que es sometido, más puro, resplandeciente y bello emergerá, indicando su origen de arriba, y el resultado será gloria para Dios, y la suprema felicidad de la humanidad. La geología en ocasiones ha debido desandar sus pasos; Génesis nunca. Lo que se había pensado eran indisputables hechos ahora son considerados como falacias. Fenómenos descritos y discutidos como siendo verdaderos, eran errores y malas comprensiones, que investigaciones más maduras han puesto a un lado, y no estoy hablando dogmáticamente o sin razón, cuando digo, que mientras Génesis debe ser verdadero, la geología, habiendo ya errado, puede errar nuevamente, y algunas de sus más grandes afirmaciones, hechas apresuradamente por aquellos que tienen menos conocimiento de sus fechas, pueden ser probadas como erradas. Pero ciertos hechos en ella están ahora más allá de disputa. Se dice que la geología y Génesis están en conflicto, y el descubrimiento de las profundidades de la tierra contradicen el texto de las páginas de la Biblia; en tal caso, yo presentaría primero estas preguntas: ¿está usted seguro que hay una verdadera contradicción entre el hecho de la geología y el texto de la Biblia, o es solo una contradicción entre el hecho descubierto por la ciencia , y la interpretación que usted pone sobre el texto de la Biblia? Después, si existe alguna contradicción entre un texto claro de la Biblia y un supuesto hecho o descubrimiento hecho por un geólogo, mi inferencia, y sin ninguna duda, es, que el geólogo debe haberse equivocado, y que Moisés no ha cometido ningún error; por tanto el consejo que podemos dar al geólogo es, no diga, que la obra de Dios contradice la palabra de Dios, sino que vuelva nuevamente, y lea más cuidadosamente la página de piedra, excave más laboriosamente en las cámaras subterráneas de la tierra, y un conocimiento más maduro de los hechos de la ciencia puede producir el deseable resultado, que hay armonía donde habíamos pensado que había desacuerdo, y perfecto acuerdo donde a nosotros solo nos parecía que había solo discrepancia y conflicto. Tenemos instancias de la posibilidad de algunas deducciones de la ciencia siendo erradas en otros departamentos. La astronomía fue una vez citada como contradiciendo claramente las declaraciones de la palabra de Dios; un conocimiento más maduro ha probado su perfecta coincidencia. Nuevamente, los jeroglíficos de las orillas del Nilo, descifradas por Young y Champollion, han sido citadas para probar una mayor edad de la raza humana que la declarada en la Biblia; pero investigaciones posteriores han mostrado que los jeroglíficos han sido interpretados erradamente, y no que la palabra de Dios no era verdadera. Las tradiciones chinas fueron vistas como trastornando los registros de la historia mosaica, pero investigaciones posteriores han probado que estos estaban errados, y que la palabra de Dios es verdadera.

La Biblia, sea que tomemos Génesis o los evangelios, no contienen ningún error. Aun así ella no fue designada para enseñar ciencia; pero dondequiera que toca la esfera de la ciencia, la toca tan delicadamente que podemos ver que el principal objeto es enseñar a los hombres como ser salvos, mientras sus ligeras indicaciones de principios científicos o fenómenos naturales en cada instancia han sido demostradas como siendo exacta y estrictamente verdaderas. Si la Biblia dijese en alguna parte, como alegó el antiguo filosofo, que había dos soles, o un hemisferio encima, etc., entonces la ciencia probaría que la Escritura estaba errada; o si la Escritura dijese, como creen los hindúes, que la tierra era una vasta planicie, con concéntricos mares de leche, miel y azúcar, apoyada sobre un elefante, y que los terremotos y convulsiones del globo eran los movimientos de ese elefante al llevar la tierra sobre su lomo, entonces la ciencia habría probado el absurdo; y si las Escrituras hubiesen afirmado esto, tal afirmación sería demostrativamente falsa. Pero el hecho sorprendente es que usted no encuentra en la Biblia tales afirmaciones, ni algo que se acerque a tales afirmaciones en ella. ¿Cómo ha venido a suceder entonces que, Moisés haya hablado tan pura y verdaderamente sobre ciencia donde él habla de ella, y permanecido silencioso donde hubo tan provocativo hablar?, ¿su mismo silencio no es tan significativo como su hablar? ¿Cómo sucede que Moisés, sin mayor educación que el hindú, o el antiguo filosofo, ha escrito su libro, tocando la ciencia en miles de puntos tan exactamente, que las investigaciones científicas no descubren errores en ellos; y si hubiese hablado sobre temas más delicados, más difíciles; aun así en estas investigaciones que han tenido lugar en años más recientes, no se ha demostrado que él haya cometido un solo error, o hecho una solitaria afirmación que puede ser probada por la ciencia más madura o el ojo del águila del filosofo como siendo incorrecta científica e históricamente? La respuesta es, que Moisés escribió por inspiración de Dios, por tanto lo que él escribió son las palabras de  fidelidad y verdad.  

Autor: A.C.G.